一、十八層地獄的名稱

地藏菩薩本愿經(jīng)卷中

地獄名號(hào)品第五

爾時(shí)普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言：仁者，愿為天龍四眾，及未來(lái)、現(xiàn)在一切眾生，說(shuō)娑婆世界及閻浮提罪苦眾生，所受報(bào)處、地獄名號(hào)及惡報(bào)等事。使未來(lái)世末法眾生，知是果報(bào)。

地藏答言：仁者，我今承佛威神，及大士之力，略說(shuō)地獄名號(hào)，及罪報(bào)惡報(bào)之事。仁者，閻浮提東方有山，號(hào)曰鐵圍，其山黑邃，無(wú)日月光。有大地獄，號(hào)極無(wú)間。又有地獄，名大阿鼻。復(fù)有地獄，名曰四角。復(fù)有地獄，名曰飛刀。復(fù)有地獄，名曰火箭。復(fù)有地獄，名曰夾山。復(fù)有地獄，名曰通槍。復(fù)有地獄，名曰鐵車(chē)。復(fù)有地獄，名曰鐵床。復(fù)有地獄，名曰鐵牛。復(fù)有地獄，名曰鐵衣。復(fù)有地獄，名曰千刃。復(fù)有地獄，名曰鐵驢。復(fù)有地獄，名曰烊銅。復(fù)有地獄，名曰抱柱。復(fù)有地獄，名曰流火。復(fù)有地獄，名曰耕舌。復(fù)有地獄，名曰銼首。復(fù)有地獄，名曰燒腳。復(fù)有地獄，名曰啖眼。復(fù)有地獄，名曰鐵丸。復(fù)有地獄，名曰諍論。復(fù)有地獄，名曰鐵鈇。復(fù)有地獄，名曰多瞋。

地藏白言：仁者，鐵圍之內(nèi)，有如是等地獄，其數(shù)無(wú)限。更有叫喚地獄、拔舌地獄、糞尿地獄、銅鎖地獄、火象地獄、火狗地獄、火馬地獄、火牛地獄、火山地獄、火石地獄、火床地獄、火梁地獄、火鷹地獄、鋸牙地獄、剝皮地獄、飲血地獄、燒手地獄、燒腳地獄、倒刺地獄、火屋地獄、鐵屋地獄、火狼地獄，如是等地獄。其中各各復(fù)有諸小地獄，或一或二，或三或四，乃至百千，其中名號(hào)，各各不同。

地藏菩薩告普賢菩薩言：仁者，此者皆是南閻浮提行惡眾生，業(yè)感如是。業(yè)力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障圣道。是故眾生，莫輕小惡，以為無(wú)罪。死后有報(bào)，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無(wú)肯代受。我今承佛威力，略說(shuō)地獄罪報(bào)之事，唯愿仁者暫聽(tīng)是言。

普賢答言：吾已久知三惡道報(bào)，望仁者說(shuō)，令后世末法一切惡行眾生，聞仁者說(shuō)，使令歸佛。

地藏白言：仁者，地獄罪報(bào)，其事如是：或有地獄，取罪人舌，使牛耕之。或有地獄，取罪人心，夜叉食之。或有地獄，鑊湯盛沸，煮罪人身。或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱。或有地獄，使諸火燒，趁及罪人。或有地獄，一向寒冰。或有地獄，無(wú)限糞尿。或有地獄，純飛蒺藜。或有地獄，多攢火槍。或有地獄，唯撞胸背。或有地獄，但燒手足。或有地獄，盤(pán)繳鐵蛇。或有地獄，驅(qū)逐鐵狗。或有地獄，盡駕鐵騾。

仁者，如是等報(bào)，各各獄中，有百千種業(yè)道之器，無(wú)非是銅、是鐵、是石、是火，此四種物，眾業(yè)行感。若廣說(shuō)地獄罪報(bào)等事，一一獄中，更有百千種苦楚，何況多獄。我今承佛威神及仁者問(wèn)，略說(shuō)如是。若廣解說(shuō)，窮劫不盡。

二、19層地獄有哪些？

十八層地獄：1）泥犁地獄、 2）刀山地獄、 3）沸沙地獄、 4）沸屎地獄、 5）黑身地獄、 6）火車(chē)地獄、 7）鑊湯地獄、 8）鐵床地獄、 9）蓋（山+蓋）山地獄、 10）寒冰地獄、 11）剝皮地獄、 12）畜生地獄、 13）刀兵地獄、 14）鐵磨地獄、 15）冰地獄、 16）鐵冊(cè)地獄、 17）蛆蟲(chóng)地獄、 18）烊銅地獄

沒(méi)有19層。。

三、請(qǐng)教有關(guān)中國(guó)古代神話中－地獄的所有消息

十殿閻羅

“十殿閻羅”是中國(guó)古代特有的民間信仰。所謂“十殿閻羅”，就是說(shuō)有十個(gè)掌管地獄的大王，分別居于地獄的十殿之上，因此稱為“十殿閻羅”。這是十殿閻羅分別是：

第一殿秦廣王蔣

生于二月初一，專(zhuān)司人間壽生死，統(tǒng)管幽冥吉兇。

第二殿楚江王歷

生于三月初一，專(zhuān)司活大地獄，又名剝衣亭寒冰地獄。

第三殿宋帝王余

生于二月初八，專(zhuān)司黑繩大地獄及落蒸地獄。

第四殿五官王呂

生于二月十八日，專(zhuān)司合大地獄，又名剝戳血池地獄。

第五殿閻羅王包

生于正月初八，專(zhuān)司叫喚大地獄，掌管油鼎地獄。

第六殿卞城王畢

生于三月初八，專(zhuān)司大叫喚地獄及枉死城。

第七殿泰山王董

生于三月廿七日，專(zhuān)司熱惱地獄，又名唯磨肉醬地獄。

第八殿都市王黃

生于四月初一，專(zhuān)司大熱惱地獄，又名熱惱悶鍋地獄。

第九殿平等王陸

生于四月初八，專(zhuān)司鐵網(wǎng)阿鼻地獄，又名刀鋸地獄。

第十殿轉(zhuǎn)輪王薛

生于四月十七日，專(zhuān)司各殿解到鬼魂，并于每月匯知第一殿秦廣王蔣注冊(cè)。

相傳有一條路叫黃泉路.有一條河叫忘川河上有一座橋叫奈何橋.走過(guò)奈何橋有一個(gè)土臺(tái)叫望鄉(xiāng)臺(tái).望鄉(xiāng)臺(tái)邊有個(gè)老婦人在賣(mài)孟婆湯.忘川邊有一塊石頭叫三生石.孟婆湯讓你忘了一切.三生石記載著你的前世今生那些水死或從橋上跌落水中而死者的鬼魂，總是在橋梁上下或左右橋頭，為自己尋找替身者，以便使自己能夠托生而轉(zhuǎn)世。在這個(gè)意義上，橋梁既是死者的鬼魂脫離陰間，轉(zhuǎn)生到陽(yáng)世的所在，又是新的死者不斷續(xù)出，由陽(yáng)間去冥途的所在，生命與死亡的交替和轉(zhuǎn)化，是以橋?yàn)橹薪槎鴮?shí)現(xiàn)的。在日本，也有冤死者的鬼魂或者怨靈，徘徊于橋上，常在“橋普請(qǐng)”時(shí)，弄歪橋板使人落水的說(shuō)法。 一些心地善良，不忍拖人落水做替身的水鬼，在鬼話中雖然不能馬上托身轉(zhuǎn)世為人，卻往往能夠在冥府升官，或最終總能感動(dòng)冥府閻王，甚至得到閻王的特許轉(zhuǎn)生為人。

忘川河

在中國(guó)的神話傳說(shuō)中，人死之后要過(guò)鬼門(mén)關(guān)，經(jīng)黃泉路，在黃泉路和冥府之間，由忘川河劃之為分界。忘川河水呈血黃色，里面盡是不得投胎的孤魂野鬼，蟲(chóng)蛇滿布，腥風(fēng)撲面。

孟婆湯

即是忘情水，一喝便忘前世今生。愛(ài)恨情仇，浮沉得失，都遺忘得干干凈凈。今生牽掛之人，今生痛恨之人，來(lái)生都同陌路，相見(jiàn)不識(shí)。

望鄉(xiāng)臺(tái)

傳說(shuō)這亡魂最后一次向陽(yáng)世親人告別的地方。又傳說(shuō)陰間望鄉(xiāng)臺(tái)建造甚奇，上寬下窄，面如弓背，背如弓弦平列，除了一條石級(jí)小路外，其余盡是刀山劍樹(shù)，十分險(xiǎn)峻。站在上面，五大洲、四大洋都可以望見(jiàn)。最初望鄉(xiāng)臺(tái)設(shè)在第一殿，因包老閻羅原執(zhí)掌第一殿，由于他過(guò)于慈悲，憐憫屈死，屢放還陽(yáng)伸雪，被降調(diào)第五殿，司掌叫喚大地獄并十六誅心小地獄。

后因功被封為閻羅天子，有權(quán)有勢(shì)。那時(shí)，名山懸崖邊，經(jīng)常有鬼思念親人而在深夜啼哭，聲音悲慘，催人淚下。閻羅天子大慈大悲，又動(dòng)了惻隱之心，遂將望鄉(xiāng)臺(tái)遷至天子殿旁邊，允準(zhǔn)陰曹亡魂遙望自己生時(shí)的家鄉(xiāng)與親人。因此，望鄉(xiāng)臺(tái)又稱“思鄉(xiāng)嶺”，成了鬼魂遙望陽(yáng)間的窗口和活人與死人聯(lián)絡(luò)感情的圣地。

牛頭馬面

是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來(lái)源于佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉 ，力能排山。據(jù)《鐵城泥犁經(jīng)》說(shuō)：阿傍為人時(shí)，因不孝父母，死后在陰間為牛頭人身，擔(dān)任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。有資料說(shuō)佛教最初只有牛頭，傳入中國(guó)時(shí)，由于民間最講對(duì)稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說(shuō)馬面也稱馬面羅剎，同樣來(lái)自佛家。但本人在查閱資料中，并未發(fā)現(xiàn)印度神話中有馬面作為冥府差役的說(shuō)法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠(yuǎn)。

牛頭馬面取材于中國(guó)傳統(tǒng)文化中勾魂使者的形象

黑白無(wú)常

男性的陰魂由白無(wú)常吸引，黑無(wú)常顯然是無(wú)用武之地的，白無(wú)常獨(dú)自就可以解決的問(wèn)題，為何還要二人同時(shí)來(lái)去呢？前文只講了魂與無(wú)常之間的作用關(guān)系，卻沒(méi)有講魄。眾所周知，魂飛魄散則為人死，魂要飛，魄要散，實(shí)際上是在講魂與魄都離開(kāi)了人體。魂要飛就是被無(wú)常吸引，捕捉。而魄要散，就是“魄”不再聚集于體內(nèi)，被外力抽走、吸走，而解散了“魄”之形體。而散魄，還得靠無(wú)常才行。其原理仍是同性相斥，異性相吸。陽(yáng)魄（正電荷）遇到黑無(wú)常（負(fù)電荷）則會(huì)相吸， “魄”被從人體中吸走、抽走，終至魄散人亡。同理，陰魄則要遇白無(wú)常才能散魄。也就是說(shuō)：

對(duì)于男性來(lái)說(shuō)，白無(wú)常吸其陰魂，黑無(wú)常散其陽(yáng)魄；

對(duì)于女性來(lái)說(shuō)，黑無(wú)常吸其陽(yáng)魂，白無(wú)常散其陰魄。

所以必須要黑白無(wú)常同時(shí)來(lái)接引才行。

不要怕黑白無(wú)常，被他們接引并不是一件壞事，說(shuō)明你還在相對(duì)較為高級(jí)的輪回當(dāng)中，沒(méi)有成為傳說(shuō)中的孤魂野鬼。

孟婆

據(jù)說(shuō)，孟婆生于西漢時(shí)代，自小研讀儒家書(shū)籍，長(zhǎng)大后，開(kāi)始念誦佛經(jīng)。她還在世時(shí)，從不回憶過(guò)去，也絕不想未來(lái)，只是一心一意地勸人不要?dú)⑸运亍Ｒ恢钡剿耸粴q，依然是處女之身。她只知道自己姓孟，于是人稱她為“孟婆老奶”。后來(lái)，孟婆老奶入山修行，直到后漢。因?yàn)楫?dāng)時(shí)世人有知前世因者，往往泄露天機(jī)，因此，上天特命孟婆老奶為幽冥之神，并為她造筑醧忘臺(tái)。

在《閻王經(jīng)》中說(shuō)，鬼魂在各殿受過(guò)刑罰后，依序解送至下一殿，最后轉(zhuǎn)押至第十殿，交付給轉(zhuǎn)輪王。第十殿掌管鬼魂投生，凡被送到這里來(lái)準(zhǔn)備投生的鬼魂，都會(huì)先被押到由孟婆神所掌管的醧忘臺(tái)下灌飲迷湯，讓鬼魂們忘卻前生。

相傳孟婆湯的做法，先取在十殿判定要發(fā)往各地做人的鬼魂，再加入采自俗世的藥材，調(diào)合成如酒一般的湯，分成甘、苦、辛、酸、咸五種口味。凡是預(yù)備投生的鬼魂都得飲下孟婆的迷魂湯，如有刁鉆狡猾、不肯喝的鬼魂，它的腳底下立刻就會(huì)出現(xiàn)鉤刀絆住雙腳，并有尖銳銅管刺穿喉嚨，強(qiáng)迫性的灌下，沒(méi)有任何鬼魂可以幸免。

孟婆在陰間開(kāi)有一家孟婆店，而她所住的地方就叫孟婆莊

鬼門(mén)關(guān)：據(jù)說(shuō)人死了之后，在進(jìn)鬼國(guó)之前，必須先經(jīng)過(guò)一座陰森森、把守嚴(yán)密的關(guān)口，俗稱鬼門(mén)關(guān)。

王方平和陰長(zhǎng)生

在漢代，曾有王方平和陰長(zhǎng)生等人，棄官到酆都修道，最后終得道成仙，升天而去。王陰二仙人被訛傳為「陰王，又誤作為陰間之王，因此他們居住的地方——酆都，進(jìn)而成為閻羅王所主宰的陰曹地府了。