回答

中國有文字記載的歷史從商朝開始，由于商朝存在于公元前1600年至公元前1046年，那么有文字記載的歷史已經(jīng)有3000多年。

中華文明上下5000年，商朝之前的時代（如三皇五帝、夏朝）的真實面貌，大部分只能從流傳于民間的神話故事中進行“還原”。

而商朝，是一個興盛的王朝，它有了文字，并開始用文字記錄生活。將自己的生活用文字刻寫在龜甲或獸骨之上，這種文字被后人稱為甲骨文。

歷史是什么？它是一個時代人們的生活面貌。所以說甲骨是古老的商朝歷史書，為今天的我們提供了寶貴的歷史材料。

甲骨文發(fā)現(xiàn)于今天的河南安陽，也是當(dāng)時商朝的首都——殷。商朝人士的主要將文字用于占卜之需。這些占卜問題集中于天氣、戰(zhàn)爭、時令、疾病、婚嫁等方面，這些問題可以清晰的反應(yīng)出當(dāng)時人們的生存面貌，反應(yīng)出殷商的歷史。與其上面鐫刻的是命運，不如看為那時的潮流。

通過甲骨文的字形，可以還原當(dāng)時一些物品的面貌。比如說甲骨文上面關(guān)于建筑物的文字，可以讓大家清楚當(dāng)時的建筑水平。

除甲骨文這本活史書以外，商朝也是青銅時代，銅鼎也成為了商朝文字記載歷史的載體。在銅鼎之上，商人會鐫刻一些精美的圖案和文字，記錄當(dāng)時的社會風(fēng)貌，反應(yīng)當(dāng)時的等級制度。

總之，商朝開辟了我國用文字記錄歷史的先河。

有說五千年的，也有說沒有五千年的。題主問的是不是不止五千年，一時搞得人暈頭暈?zāi)X。

讀過書的人都知道，人們通常一說到中國歷史和中國文化傳統(tǒng)，就是那句十分引為自豪的話“我泱泱大中華，上下五千年”！既然如此，為什么還要提出質(zhì)疑來？五千年，五千多年都說明歷史悠久，文化悠久，文明傳承悠久，爭那些具體數(shù)字有什么意思？

再說，傳統(tǒng)的核心意義是什么？這要弄清楚。

傳統(tǒng)，世代相傳、從歷史沿傳下來的思想、文化、道德、風(fēng)俗、藝術(shù)、制度以及行為方式等。對人們的社會行為有無形的影響和控制作用。傳統(tǒng)是歷史發(fā)展繼承性的表現(xiàn)，在有階級的社會里，傳統(tǒng)具有階級性和民族性，積極的傳統(tǒng)對社會發(fā)展起促進作用，保守和落后的傳統(tǒng)對社會的進步和變革起阻礙作用。

看看傳統(tǒng)的涵蓋面有多么廣泛。在我看來，這許多內(nèi)涵的核心都能體現(xiàn)出文化的意義，所以我們通常說到中華傳統(tǒng)總要帶上文化二字。

有文字記載的傳統(tǒng)有多少年，有時間去查閱資料好了。如果說中國傳統(tǒng)真正的產(chǎn)生，我覺得應(yīng)該是從“私有制”產(chǎn)生就開始了。那時候就有了階級，有了貧富差別，自然就有了思想文化的產(chǎn)生。生產(chǎn)力發(fā)展了，文明就更進步了，文字也就產(chǎn)生了，傳統(tǒng)的意義就變得更為具體了。

念書時學(xué)過《歷史》，學(xué)過《社會發(fā)展簡史》，知道的，理解的就是這樣。

秦始皇為何給中國取名為“中華”？此中華是何意？

首先，我沒有聽說過秦始皇為國家起名為中華的說法，許是我孤陋寡聞，有不對的地方請指出。

我從幾個方面來回答這個問題，

1、中國與華夏。

2、中、華是什么意思？

中國與華夏“中國”作為一個詞出現(xiàn)，是在西周的一個青銅器的銘文中，這個青銅器被命名為“何尊”，銘文有這么一句話：

唯武王既克大邑商，則廷告于天，曰：余其宅茲中國，自茲乂民。大意是說周武王滅商后祭天說：我住到天下的中心，在這里統(tǒng)治民眾。

可見，在西周時期，中國的意思是：天下的中心。

西周天子所在地為天下的中心，這個地方就是中原，也就是最開始的中國。

這實際上是特定歷史時期，人們對“世界”認識的局限性。

華夏這個詞，同樣出現(xiàn)在周朝。

華夏也稱為“夏”、“諸夏”，在周朝時，天子為了管理天下，會在“中國”之外分封很多諸侯，那些聽話懂禮貌的諸侯，就被稱為“諸夏”。

我們把天下看做一個圓，圓心就是周天子的中國，外面一層是諸侯，又分為內(nèi)臣、外臣，再往外面一圈就是朝貢國，他們沒有被周天子統(tǒng)治，但是他們要臣服于周天子。

在朝貢國之外，就是蠻夷了，分別是：北狄南蠻、西戎東夷。

再往外就是化外之地，差不多就是野人的意思。

中與華我們在理解一個漢語詞匯的時候，如果單獨以詞的意思去理解，就會有局限性，這叫“詞本位”。

如果想要從根本上去理解，那就應(yīng)該把詞分開，從字的意思去理解，這叫“字本位”。

中華這個詞，我們要徹底理解，就要從“字本位”分別去理解中、華兩個字在漢語中的意思。

中：

中在漢語中是一個非常具有褒義的字，中是一種人文哲學(xué)，是仁愛、友善、寬恕、和平的體現(xiàn)。

中有不偏、中正、好的意思，比如在“中原”這個詞里面，中就是好的意思。中國人提倡中庸之道：

中者，不偏也，天下之大本，故君子務(wù)本，本立道生；

庸者，不易也，萬物之根基，故君子固本，本固速成；中，君子之道的根本。

在地理上，中，則是指中原河洛地區(qū)。

華：

華更是一個了不得的字，你翻遍詞典，很少能找到一個跟“華”字有關(guān)、純粹的貶義詞。華為黑粉就不用抬杠了啊。

華字來源于華胥氏，是一個上古姓氏：

華胥生了個男娃，叫伏羲，生了個女娃，叫女媧，伏羲和女媧生了個娃，叫少典。少典娶了有蟜氏，生了兩個娃，分別是黃帝、炎帝。華胥是炎黃之祖，我們中國人稱炎黃子孫，可見華這個字于中國人有多么重大的淵源。

春秋戰(zhàn)國時期，常年戰(zhàn)亂頻發(fā)，中原大地上生靈涂炭，直到秦國的贏政把七個國家統(tǒng)一成為一個國家。為了慶祝統(tǒng)一，贏政便把中原河洛地區(qū)稱為“中華”。河洛地區(qū)就是黃河與洛河2條河流所在的區(qū)域，即秦始皇定都的咸陽地區(qū)。

作為千古一帝的秦始皇取“中華”之名的寓意就是天下之大，唯我獨尊，這樣以體現(xiàn)出九五之尊的威勢。

在甲骨文里，“華”這個字寓意為非常高貴和圣潔，在周朝時期，凡遵周禮，守禮教的諸侯們，稱為諸夏，二者合稱華夏，其寓意就是禮儀之邦，與外族胡人相對應(yīng)。發(fā)展到后來，“華”字有了中原的意思。后來“華”跟“夏”二字開始通用，華就是夏，因此“中華”又稱“中夏”。

雖然經(jīng)過了幾千年，這兩個字一直沒有發(fā)生變化，而其含義卻發(fā)生了翻天覆地的變化。如今的“中華”已經(jīng)成為了中國的代名詞，而不再是指狹隘的中原一帶，中華兒女指的就是流淌著炎黃血脈的中國人。中華民族在古代是指漢族，而如今，已成為中華56個民族的統(tǒng)稱，代表著在我們祖國的大地上，各族人民共同為中華文明和建立統(tǒng)一的多民族國家貢獻自己的才智。

生于華夏，葬于華夏，時至今日，我們?yōu)樽约菏侵腥A兒女而感到驕傲，不管這個國家曾經(jīng)經(jīng)歷過什么磨難，受過什么挫折，她仍然是我們深愛的祖國，因為她哺育了我們，哺育了千千萬萬的中華兒女！

中華民族一定會再次崛起，中國也一定會實現(xiàn)偉大復(fù)興！

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