1. 德國(guó)修士啤酒

產(chǎn)地：德國(guó)頭條萊垍

商品條碼：4001436940652 萊垍頭條

規(guī)格：5l*4 萊垍頭條

保質(zhì)期：12個(gè)月. 萊垍頭條

修士啤酒. Apostelbrau 4x5lt partycans 萊垍頭條

2. 德國(guó)修士啤酒怎么沒(méi)了

國(guó)標(biāo)GB19522—2010 規(guī)定，車(chē)輛駕駛?cè)藛T血液酒精含量達(dá)到 ≥20 至 <80 mg/100ml 就是【飲酒后駕車(chē)】。20mg 酒精的體積是 25.35ml 毫升 。一般人喝了1罐330ml的啤酒，就會(huì)剛達(dá)到【飲酒后駕車(chē)】的范圍。

一個(gè)70公斤健康的人，兩個(gè)小時(shí)可以分解18ml 的酒精。體重輕一的點(diǎn)，分解能力就會(huì)比例減小。肝臟不好的人分解能力亦會(huì)減小。500ml 的啤酒，要看酒精度。

雪花啤酒8度清爽500ml 酒精度≥2.5%vol， 總酒精量12.5ml青島純生啤酒 500ml 酒精度≥3.1%vol， 總酒精量15.5ml以上2種啤酒，在兩個(gè)小時(shí)后，酒精應(yīng)該已經(jīng)完全分解。

百威啤酒500ml 酒精度≥3.6%vol， 總酒精量18.0ml以上1種啤酒，在兩個(gè)小時(shí)后，酒精應(yīng)該剛好完成分解。愛(ài)士堡修士烈性啤酒 500ml 酒精度≥7.9%vol, 總酒精量39.50ml以上1種啤酒，在兩個(gè)小時(shí)后，體內(nèi)酒精量還屬于【飲酒后駕車(chē)】如果吃飽后才開(kāi)始喝酒，腸胃吸收酒精速度會(huì)減慢，血液酒精含量率的最高點(diǎn)會(huì)減底，但分解時(shí)間不會(huì)減小。

3. 德國(guó)教士啤酒是精釀啤酒嗎

關(guān)

麥芽度其實(shí)也代表一款啤酒的酒精度是高度啤酒，屬于精釀啤酒。

1.教士 范佳樂(lè)/教士Franziskaner

2.福佳白啤 福佳（Hoegaarden） 比利時(shí)精釀啤酒

3..奧丁格 奧丁格德國(guó)進(jìn)口小麥白啤酒

4.科羅娜 墨西哥進(jìn)口 科羅娜（Corona）啤酒

5.1664 白啤

6.嘉士伯啤酒

4. 德國(guó)教士啤酒

百納教士是德式小麥啤，這種風(fēng)格淡色清爽、高殺口感，收口干，松軟口感且具有獨(dú)特的香蕉和丁香味道的酵母香味。根據(jù)德國(guó)釀造傳統(tǒng)，至少50%的麥芽必須是小麥麥芽，其余為典型的皮爾森。它一如既往的傳承著自己獨(dú)特的口感和杰出的品質(zhì)，因此它如今成為了世界最的啤酒品牌之一。

5. 德國(guó)道士啤酒

長(zhǎng)久以來(lái)比利時(shí)一直以世界最好的啤酒發(fā)源地而聞名，從1146年開(kāi)始修道士啤酒在此出現(xiàn)并創(chuàng)新為一種至臻完美的啤酒釀造工藝。在那些年里，一位年老的修道士嘗試著用當(dāng)?shù)匾恍┬率巢膩?lái)自釀啤酒。時(shí)間一天又一天的過(guò)去，他總覺(jué)得自己的出品不夠完美。一個(gè)寒冬夜晚，他終于調(diào)制出了和當(dāng)今狼啤味道一樣的啤酒。

6. 德國(guó)修士啤酒和教士啤酒一樣嗎

修道院學(xué)校的發(fā)展分為三個(gè)階段：公元5-7世紀(jì)是第一階段，修道院學(xué)校主要針對(duì)牧師的培養(yǎng)。8-10世紀(jì)是第二階段，這個(gè)時(shí)期修道院分為內(nèi)院和外院，開(kāi)始了對(duì)外授課。11-12世紀(jì)是第三階段，開(kāi)始具備了現(xiàn)代學(xué)校的特征，有了分科教學(xué)培養(yǎng)。

羅馬帝國(guó)崩潰后 修道院接過(guò)了教育事業(yè)

在第一階段內(nèi)，修道院學(xué)校在羅馬帝國(guó)的廢墟上建立起來(lái)。由于西羅馬帝國(guó)的滅亡，羅馬帝國(guó)依托于城市的原有教育系統(tǒng)徹底崩潰，社會(huì)文化水平急劇下降。修士們開(kāi)始承擔(dān)起文化教育的責(zé)任，甚至有人一手拿著拉丁文法教科書(shū)一手拿著圣經(jīng)教學(xué)的方式進(jìn)行傳教。于是，培養(yǎng)有知識(shí)的教士成為了教會(huì)的必然需求。

于是，第一所修道院學(xué)校--維瓦留姆修道院學(xué)校在意大利建立起來(lái)。他的建立者是卡西奧多魯斯，一位終身致力于恢復(fù)教育事業(yè)的教育家。在羅馬尋求政府無(wú)果的情況下，他回到南意大利，用自己的家產(chǎn)創(chuàng)建了維瓦留姆修道院學(xué)校。由于受過(guò)非常好的古典時(shí)代教育，卡西奧多魯斯便留下了這句名言：讓古人的學(xué)習(xí)任務(wù)成為我們的學(xué)習(xí)任務(wù)吧！

修道院學(xué)校奠基人 卡西奧多魯斯

這所學(xué)校具有的很多特點(diǎn)，甚至繼承到了現(xiàn)代。第一條就是圖書(shū)館，這幾乎成為了所有修道院學(xué)校的標(biāo)配。也是今天每一所院校所不能或缺的部分。第二條是包含大量的世俗知識(shí)，尤其是古典時(shí)代的七藝被繼承到教學(xué)內(nèi)容之中。第三條是為基督教學(xué)校授課提供了基本的教學(xué)模式和教學(xué)內(nèi)容。

這種學(xué)校在傳教過(guò)程中的效果極佳，并且培養(yǎng)了大量的傳教士。所以很快在西歐范圍內(nèi)傳播開(kāi)來(lái)。整個(gè)過(guò)程吸引了新崛起的各王國(guó)政權(quán)注意，也吸引了基督教會(huì)的注意。例如英格蘭的諾森伯里亞國(guó)王，就請(qǐng)修道士來(lái)到他的國(guó)家建立修道院并且傳播基督教。但由于524年凱撒利烏斯先后主持的次宗教會(huì)議最終確立了修道院與教會(huì)的從屬關(guān)系，也就確定了對(duì)修道院學(xué)校的控制權(quán)。

修道院學(xué)校也逐步開(kāi)始對(duì)非僧侶開(kāi)放

最終，在教會(huì)和國(guó)王勢(shì)力的相互滲透下，各地修道院學(xué)校出現(xiàn)了許多區(qū)別。但是核心卻被確定下來(lái)。其一是教育主要是針對(duì)5-10歲的孩子，作為初級(jí)教育的功能。完成之后，他們會(huì)成為牧師或修士繼續(xù)學(xué)習(xí)。其二是抄寫(xiě)經(jīng)典成為了必修科目，讓大量古典時(shí)期的經(jīng)典和基督教經(jīng)典都得以保存。其三是確定了七藝作為授課的基礎(chǔ)。但這七藝與騎士的七藝不同，指的是邏輯、語(yǔ)法、修辭、數(shù)學(xué)、幾何、天文和音樂(lè)。

第二階段，修道院學(xué)校開(kāi)始受到了世俗社會(huì)的影響，開(kāi)始為世俗世界培養(yǎng)學(xué)生。標(biāo)志性事件，就是查理曼大帝在796年任命阿爾琴為圣馬丁修道院院長(zhǎng)。這位阿爾琴致力于把這所修道院辦成教育學(xué)術(shù)中心。

教育讓傳統(tǒng)的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)得以延續(xù)

阿爾琴在 796 年致查理曼的一封信中詳細(xì)的寫(xiě)到：我致力于在這所圣馬丁學(xué)校里，對(duì)我的某些學(xué)生分發(fā)圣經(jīng)的蜜汁。我還試圖使另一些人陶醉于古代研究的陳酒里。我以語(yǔ)法知識(shí)的果品滋養(yǎng)一個(gè)班級(jí)學(xué)生，而以星辰的序列和等級(jí)展示在另一個(gè)班級(jí)的學(xué)生面前。

在另一封信里，阿爾琴則具體的說(shuō)明了他的教學(xué)方法。他堅(jiān)持主張：按照讀、寫(xiě)、算把學(xué)生分別分成不同的班級(jí)進(jìn)行教學(xué)，并每班任命一位專(zhuān)門(mén)的教師負(fù)責(zé)。

查理曼就非常重視學(xué)校教育

這代表著一種全新的教學(xué)模式在生根發(fā)芽，也就是我們現(xiàn)代的班級(jí)教學(xué)制和學(xué)科教學(xué)制度正式的形成了。說(shuō)明修道院學(xué)校進(jìn)入到了一個(gè)更加普及教育的階段，不再是純粹的培養(yǎng)修士的地方。開(kāi)始成為許多貴族接受教育和培訓(xùn)的地方。教學(xué)的深度和強(qiáng)度也在加強(qiáng)。

具體來(lái)說(shuō)，七藝的三學(xué)四藝被分為了初級(jí)和高級(jí)。這使得學(xué)生的培養(yǎng)過(guò)程變長(zhǎng)，從純粹的初等童僧教育，變?yōu)榱艘粋€(gè)較為長(zhǎng)期的過(guò)程。由初級(jí)學(xué)習(xí)漸漸進(jìn)入高級(jí)學(xué)習(xí)的循序漸進(jìn)的過(guò)程。其中修辭文法作為第一個(gè)層次，而數(shù)學(xué)幾何天文與音樂(lè)，則作為高年級(jí)學(xué)生研究的課題。

查理曼甚至頒布過(guò)類(lèi)似強(qiáng)制義務(wù)教育的法令

此外，學(xué)校教育開(kāi)始分為內(nèi)校和外校。內(nèi)校培養(yǎng)僧侶，而外校則用于培養(yǎng)貴族。查理曼大帝公布的《普通告誡》也規(guī)定，所有的修道院都必須開(kāi)設(shè)學(xué)校用于教育。同時(shí)他還下達(dá)詔令，要求每個(gè)人必須把自己的孩子送到修道院學(xué)校中學(xué)校文法。這樣，學(xué)校教育逐步開(kāi)始開(kāi)放和普及，為下一個(gè)階段更為開(kāi)放的教育階段打下了基礎(chǔ)。

第三階段，修會(huì)學(xué)校同樣構(gòu)成了現(xiàn)代學(xué)校教育的基礎(chǔ)，開(kāi)始向著現(xiàn)代學(xué)校的雛形全面發(fā)展。畢竟，隨著城市化的發(fā)展和十字軍運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)，基督教會(huì)也展開(kāi)了克呂尼運(yùn)動(dòng)。在這場(chǎng)以修道院為中心的運(yùn)動(dòng)中，修道院的自主性大幅度增強(qiáng)。也讓修道院學(xué)校得到了長(zhǎng)足的進(jìn)步。

早期的巴黎大學(xué)

這一階段里，出現(xiàn)了有許多有影響力的學(xué)校。比如著名的貝克修道院學(xué)校，在數(shù)十年內(nèi)培養(yǎng)了三位英格蘭的大主教。很多外國(guó)學(xué)生也更愿意來(lái)到這里去學(xué)習(xí)，而不是巴黎主教區(qū)學(xué)校（既后來(lái)的巴黎大學(xué)）。在未來(lái)的坎特伯雷大主教蘭弗朗克和他的繼承人安瑟倫當(dāng)校長(zhǎng)時(shí)。他們?cè)趯W(xué)校里推行了許多很深刻的教學(xué)內(nèi)容。包括亞里士多德辯證法、西塞羅的修辭術(shù)以及哲羅姆和奧古斯丁等人的教會(huì)文選等。這些都是古代頂尖哲學(xué)家的思維成果。他們將其用于教授學(xué)生，極大的推動(dòng)了神學(xué)學(xué)者的水平。這才有了經(jīng)院哲學(xué)的大發(fā)展和多米尼克修會(huì)的不斷發(fā)展與擴(kuò)張。

而另一方面，他們?cè)诮淌拷逃羞x用過(guò)亨伯特-羅曼斯所著的《修士的教育》一書(shū)。還采用過(guò)托馬斯-威利斯編著的《傳道的藝術(shù)》。甚至專(zhuān)門(mén)編撰《范例集》，收集使徒或修士的成功布道范例，讓修士不斷的去揣摩、加以模仿，使他們?cè)诓嫉罆r(shí)能運(yùn)用到這些成功的經(jīng)驗(yàn)。這種教學(xué)方法已經(jīng)非常接近于現(xiàn)代教育，具有很強(qiáng)的可操作性，絕非普通的空談。

巴黎大學(xué)最終將成為歐洲的著名學(xué)府

這一時(shí)期的修會(huì)學(xué)校已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)行教育學(xué)的探索。譬如說(shuō)著名的圣維克多修道院的雨果的《論教學(xué)法》，系統(tǒng)性的闡述了學(xué)習(xí)什么和怎樣學(xué)習(xí)的問(wèn)題。

在此之后，整個(gè)修道院學(xué)校就進(jìn)入了衰落期。很多修道院學(xué)校關(guān)閉，或者關(guān)閉了外學(xué)。這其實(shí)是社會(huì)發(fā)展所導(dǎo)致的必然結(jié)果。他們的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)也直接的被它的后繼者繼承。

14世紀(jì) 請(qǐng)穆斯林學(xué)者講學(xué)交流的博洛尼亞大學(xué)

其一就是大學(xué)。比如1088年建立的博洛尼亞等大學(xué)，替代了修會(huì)學(xué)院最頂尖的研究教學(xué)工作。甚至很多大學(xué)就是直接由修會(huì)學(xué)校轉(zhuǎn)換而來(lái)。但是，大學(xué)和修會(huì)學(xué)校完全處于不同的層次與階段，更走向了不同的發(fā)展道路，只能作為修會(huì)學(xué)校的繼承者。

其二是各種社會(huì)自發(fā)地辦學(xué)與教育。譬如前文提到過(guò)的大教育家夸美紐斯，便就職于一所拉丁文文法學(xué)校。正是因?yàn)檫@種學(xué)校的不斷發(fā)展，修道院學(xué)校的必要性也在不斷降低。甚至很多修道院學(xué)校從修道院中獨(dú)立出來(lái)，成為各種初級(jí)學(xué)校。

教育永遠(yuǎn)是一門(mén)藝術(shù) 也是一種學(xué)問(wèn)

從這里就可以很清晰的看出，現(xiàn)代教育系統(tǒng)的直接起源，就是修道院學(xué)校。現(xiàn)代的初等學(xué)校和大學(xué)也都來(lái)自于修道院學(xué)校。現(xiàn)代教育學(xué)的發(fā)展和教學(xué)方式，還是來(lái)自于修道院學(xué)校的探索。也與我們現(xiàn)在使用的教育學(xué)有直接的繼承關(guān)系。

7. 德國(guó)教士啤酒有限公司

百納教士啤酒屬于中等檔次，百納教士啤酒，也是范佳樂(lè)啤酒，其成立與1363年，有著豐富的釀酒經(jīng)驗(yàn)和歷史。

其所使用水源是阿爾卑斯山底且經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)巖層過(guò)濾的清澈礦泉水，精選飽滿的麥芽和上等的啤酒花為原料，采用傳承了德國(guó)三百多年精湛的釀造工藝，經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的層層把關(guān)，才釀制出如此醇厚的美酒。

8. 德國(guó)修士啤酒酒精度

在德國(guó)的巴伐利亞流傳著一段典故：300年前的僧侶特地為齋戒期釀制了這種特別濃烈的啤酒。他們的口號(hào)是：禁食可以，但不能禁飲。因此，巴伐利亞人也稱啤酒為“液體面包”。 如修士烈性啤酒，是一款源自啤酒之鄉(xiāng)德國(guó)的。自1713年起，在WORM 城里成立了一家名為“十二修士“的啤酒廠。自此優(yōu)秀的啤酒制造工藝的在幾個(gè)世紀(jì)里得到不斷發(fā)展，但是有一件事從沒(méi)改變過(guò)：用傳統(tǒng)的過(guò)濾方式和加工工藝。

普通啤酒的酒精度通常再3.5度左右，大多數(shù)白酒的酒精度在36~70度之間，而烈性酒一般都是指酒精度在5度以上、麥芽汁濃度在12度以上的啤酒。烈性啤酒并不屬于大眾產(chǎn)品，僅僅是少數(shù)對(duì)啤酒的口感、濃度要求比較高的人群會(huì)選擇的啤酒。烈性啤酒的高酒精度源自于其較高的麥汁濃度，所以烈性啤酒的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值更高、麥香味更重，苦味也會(huì)更加輕。