一、我們不是海貍，哪里來(lái)的光線？
湯沅海貍先生？!請(qǐng)問(wèn)你的牙齒為什么這么白？因?yàn)槲矣谩@段對(duì)話(huà)，相信熱愛(ài)電視的人一定都聽(tīng)過(guò)。而海貍先生那白到閃光的牙齒更是深入民心。打那兒我們明白了一個(gè)概念，那就是什么叫白亮―――白透了可能真的是會(huì)亮的。而且還亮到那么扎眼，讓那兩個(gè)科考隊(duì)員都睜不開(kāi)眼，得用手擋住那滿(mǎn)嘴的光頭才能對(duì)上眼說(shuō)上話(huà)。 這一切都沒(méi)啥問(wèn)題，除了我們不太知道海貍是個(gè)什么動(dòng)物外。但是我們科考隊(duì)員的代表卻有點(diǎn)讓人匪夷所思。這是一對(duì)俊男美女式的科考隊(duì)員。男生俊朗，女生標(biāo)致，算是好好地在媒體上為科考人員做了一回形象工程。當(dāng)然，比起小貝與辣妹是尚有差距的。但只是做個(gè)牙膏廣告而已，犯不上那些太扎眼的美女帥哥的。因?yàn)榘凑諅鞑W(xué)的原理，太過(guò)美貌的人是要削弱傳播效果的。因?yàn)槿藗兛偸怯浀谩懊琅摺钡膫髡f(shuō)。因此，廣告中的人物主體是恰到好處的美女與靚哥。 這兩位經(jīng)典的科考隊(duì)員一路用望遠(yuǎn)鏡尋找著什么。突然間，美女大叫：“哪里來(lái)的光線？”然后就是動(dòng)物隊(duì)的代表海貍先生上場(chǎng)。一上場(chǎng)，就引得咱們的兩位科考隊(duì)員一臉艷羨：“海貍先生，請(qǐng)問(wèn)你的牙齒為什么這么白？”匪夷所思的事就在這兒出現(xiàn)了。這兩位典范的科考隊(duì)員，在羨慕海貍先生白到閃亮的牙齒時(shí)，“不小心”自己也露出了一口光牙，那白度比起海貍先生有過(guò)之而無(wú)不及。這就有點(diǎn)讓人對(duì)咱們的科考隊(duì)員另眼相看了。 這算什么？這就是比爾?蓋茨艷羨你買(mǎi)了個(gè)一百平方米的二手房，并且很誠(chéng)懇地詢(xún)問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)，這位小姐，你是怎么使你變得如此富有的？”這也就是小布什艷羨你剛剛提拔為科長(zhǎng)，并且很誠(chéng)懇地詢(xún)問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)，這位先生，你是怎么使你自己當(dāng)上領(lǐng)導(dǎo)的？” 遇到這么一份誠(chéng)懇，你將怎么辦？你是做片中的海貍先生還是做一個(gè)正常的人？不是說(shuō)得不到的東西才是好的嗎。因而，從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)哪個(gè)孕婦羨慕老鼠能生孩子，從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)哪個(gè)皇帝羨慕和|有二奶，更從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)哪個(gè)賭棍羨慕你會(huì)搓麻將。說(shuō)的就是這么一個(gè)理。 而這兩位自己有著潔白牙齒的科考隊(duì)員，還非得在海貍面前一心一意地誠(chéng)懇著，也難得了是只海貍，還那么鮮活生猛地跟這兩位介紹什么珍珠與草本的。要換成是門(mén)口那一嘴假牙的張老漢，哼哼！要知道，我們可不是海貍，能將愚弄當(dāng)榮幸。
二、你的背影消失在天際 你的聲音卻仍在耳邊 閉上早已模糊的雙眼 你的臉 卻漸漸清晰 這是什么歌
你的背影消失在天際?你的聲音卻仍在耳邊 閉上早已模糊的雙眼 你的臉 卻漸漸清晰 這是《大嫁風(fēng)尚》插曲《等候》。
《等候》
作詞：董良瑜
作曲：小哲
演唱：小哲
專(zhuān)輯：大嫁風(fēng)尚
發(fā)行時(shí)間：2016-6
歌詞：
你的背影消失在天際?
你的聲音卻仍在耳邊
閉上早已模糊的雙眼
你的臉 卻漸漸清晰
海風(fēng)吹散你的溫度
濤聲回蕩擾亂了思緒
回憶如潮水將我淹沒(méi)
我的心
卻不再彷徨
為你思念
風(fēng)吹散浪花
吹走了一切煩惱憂(yōu)愁
你的笑容
照亮我的思念跟隨著你
你走的時(shí)候,為什么不留下一字一句,
當(dāng)流星劃過(guò)夜空,
我依然會(huì)在原地為你守候。
海風(fēng)吹散你的溫度
濤聲回蕩擾亂了思緒
回憶如潮水將我淹沒(méi)
我的心
卻不再彷徨
為你思念
風(fēng)吹散浪花
吹走了一切煩惱憂(yōu)愁
你的笑容
照亮我的思念跟隨著你
你去了哪里,為什么不留下一字一句,
當(dāng)流星劃過(guò)夜空,
我依然會(huì)在原地為你守候。
風(fēng)吹散浪花
吹走了一切煩惱憂(yōu)愁
你的笑容
照亮我的思念跟隨著你
你去了哪里,為什么不留下一字一句,
當(dāng)流星劃過(guò)夜空,
我依然會(huì)在原地為你守候。
三、你的背影消失在天際 你的聲音卻仍在耳邊 閉上早已模糊的雙眼 你的臉 卻漸漸清晰 這是什么歌
你的背影消失在天際?你的聲音卻仍在耳邊 閉上早已模糊的雙眼 你的臉 卻漸漸清晰 這是《大嫁風(fēng)尚》插曲《等候》。
《等候》
作詞：董良瑜
作曲：小哲
演唱：小哲
專(zhuān)輯：大嫁風(fēng)尚
發(fā)行時(shí)間：2016-6
歌詞：
你的背影消失在天際?
你的聲音卻仍在耳邊
閉上早已模糊的雙眼
你的臉 卻漸漸清晰
海風(fēng)吹散你的溫度
濤聲回蕩擾亂了思緒
回憶如潮水將我淹沒(méi)
我的心
卻不再彷徨
為你思念
風(fēng)吹散浪花
吹走了一切煩惱憂(yōu)愁
你的笑容
照亮我的思念跟隨著你
你走的時(shí)候,為什么不留下一字一句,
當(dāng)流星劃過(guò)夜空,
我依然會(huì)在原地為你守候。
海風(fēng)吹散你的溫度
濤聲回蕩擾亂了思緒
回憶如潮水將我淹沒(méi)
我的心
卻不再彷徨
為你思念
風(fēng)吹散浪花
吹走了一切煩惱憂(yōu)愁
你的笑容
照亮我的思念跟隨著你
你去了哪里,為什么不留下一字一句,
當(dāng)流星劃過(guò)夜空,
我依然會(huì)在原地為你守候。
風(fēng)吹散浪花
吹走了一切煩惱憂(yōu)愁
你的笑容
照亮我的思念跟隨著你
你去了哪里,為什么不留下一字一句,
當(dāng)流星劃過(guò)夜空,
我依然會(huì)在原地為你守候。
四、今期土木生肖頭,有土生木千目流, 綠紅生肖合七數(shù),六九四七合特碼.元帥太監(jiān)四五數(shù),賣(mài)定秀才有錢(qián)收, 夫人美女親藍(lán)現(xiàn),一五一四成九碼.
看沒(méi)懂意思
五、用符號(hào)分析法分析單句：我看這頂帽子戴在你頭上再合適不過(guò)了
文本分析法 一定要從文本的表層深入到文本的深層，從而發(fā)現(xiàn)那些不能為普通閱讀所把握的深層意義。 文本分析的方法很多: 1、“新批評(píng)”，“新批評(píng)”的方法很基礎(chǔ)，但也很實(shí)用，即從文本中“細(xì)讀”出那些語(yǔ)言的非日?；\(yùn)用，如“反諷”、“張力”等。“細(xì)讀”現(xiàn)在已成為包括各種文本分析在內(nèi)的一個(gè)基本功?！靶屡u(píng)”對(duì)詩(shī)與短篇小說(shuō)等文本的分析，非常有用，但對(duì)于長(zhǎng)篇小說(shuō)就有些不知從何處下嘴了，只有結(jié)合敘述學(xué)的分析才容易提綱挈領(lǐng)。 2、敘述學(xué)的分析方法，主要是故事分析（包括故事序列分析，故事類(lèi)型分析等等），與敘述視角分析（包括敘述者的人稱(chēng)、位置、可信度；敘述者的聲音、敘述的速度等）。當(dāng)然，敘述學(xué)也同樣關(guān)注人物的話(huà)語(yǔ)分析，看他說(shuō)的話(huà)是直接引語(yǔ)還是間接引語(yǔ)，亦或是自由間接引語(yǔ)。因?yàn)閿⑹鰧W(xué)、符號(hào)學(xué)等都是建立在語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)上的，所以分析一篇小說(shuō)就猶如分析一個(gè)句子，人物相當(dāng)于主語(yǔ)，人物的行動(dòng)相當(dāng)于謂語(yǔ)，而人物的品質(zhì)則相當(dāng)于定語(yǔ)或狀語(yǔ)。 3、符號(hào)學(xué)，符號(hào)學(xué)其實(shí)是個(gè)相當(dāng)寬泛的概念，我這里僅指最為經(jīng)典也最常用的符號(hào)學(xué)分析方法，也就是格雷馬斯的方法，主要包括矩陣分析和施動(dòng)者分析等。當(dāng)然，羅蘭·巴特、托多羅夫等人還有其他的許多方法，但原理基本上都是一樣的。所謂“結(jié)構(gòu)主義”的分析方法，基本上也就是這些方法。 4、解構(gòu)主義的方法，代表人物是法國(guó)人德里達(dá)和美國(guó)人德·曼。解構(gòu)主義的一個(gè)基本原則就是從文本的邊緣進(jìn)入，從而顛覆掉整個(gè)文本的通常意義。俗話(huà)說(shuō)：千里之堤，潰于蟻穴，解構(gòu)主義者就像那個(gè)顛覆了千里之堤的大螞蟻。 5、互文、對(duì)話(huà)理論分析。此方法起源于巴赫金，成熟于托多羅夫、克里斯特娃、熱奈特等。結(jié)構(gòu)主義一直視文本為相對(duì)封閉的系統(tǒng)，從而忽視了現(xiàn)實(shí)和社會(huì)的因素，而傳統(tǒng)批評(píng)又只看到了社會(huì)忽略了文本，各有弊端。互文、對(duì)話(huà)理論的出現(xiàn)則很好地解決了這一問(wèn)題，因?yàn)槲谋九c現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間被視為是互為文本的，是對(duì)話(huà)關(guān)系的，于是社會(huì)的因素與文本的規(guī)則都被分析到了。 6、文本社會(huì)學(xué)方法，這是一種綜合性的分析方法，是將結(jié)構(gòu)主義等形式主義的方法與社會(huì)學(xué)方法結(jié)合起來(lái)的產(chǎn)物，而且與西方馬克思主義也關(guān)系密切。 7、文化研究。從傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)到現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)，史稱(chēng)“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”，而文學(xué)批評(píng)向大眾文化批評(píng)的轉(zhuǎn)向，史稱(chēng)“文化轉(zhuǎn)向”或“意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)向”。文化研究是個(gè)非常復(fù)雜的話(huà)題，說(shuō)來(lái)話(huà)長(zhǎng)，不提也罷。只說(shuō)兩點(diǎn)，首先文化研究將以往文學(xué)研究的研究對(duì)象和研究視野大大地拓展了，以前只研究所謂的經(jīng)典文本，而文化研究則更針對(duì)當(dāng)代消費(fèi)社會(huì)的當(dāng)下語(yǔ)境，將大眾文化（包括電視、廣告、娛樂(lè)等等）也納入了研究的范圍。其次就是特別注重意識(shí)形態(tài)分析，葛蘭西、阿爾圖塞等人的理論有著舉足輕重的位置。如果說(shuō)文化研究還有什么特點(diǎn)的話(huà)，那就是“左”，基本上都是西方左派知識(shí)分子的人在搞，比如大師級(jí)的人物杰姆遜。