客家人是贛北人與瑤畬混血也好，是中原貴族也好，都與其他民系毫無關(guān)系，但一些客家人攀龍附鳳，把廣府人孫中山攀附成客家人，就引人討厭了。
我淺談下國父孫中山的祖籍問題。
按孫中山的族譜記載，孫中山的祖先來自東莞上沙的廣府村落。孫中山的親屬每年都有到上沙村掃墓的傳統(tǒng)，與上沙村互認(rèn)族源，拒絕承認(rèn)紫金孫氏。
孫中山祖籍說法如下：
1、東莞市長安鎮(zhèn)上沙村，此說法為多數(shù)權(quán)威專家認(rèn)可，如鄧慕韓、鐘公任、孫鏡、譚彼岸等。而且已經(jīng)明確，孫文不是客家人，是廣府民系。
2、紫金說已經(jīng)被否定。
孫中山是正宗廣府人。翠亨孫氏無論從相貌、語言、風(fēng)俗、飲食、建筑等都是典型的廣府人，沒有半點客家人的影子！
孫中山及翠亨村孫氏說的是廣府石岐話，不會講客家話。
翠亨孫氏住的是三間兩廊結(jié)構(gòu)的廣府建筑，不是客家圍屋。
翠亨孫氏舞獅是廣府南獅，不是客家獅。
翠亨孫姓吃的是香芋扣肉，不是客家釀豆腐和梅菜扣肉。
翠亨孫氏聽唱的是廣東音樂，不是客家山歌。
翠亨孫姓是廣府裝束，沒有客家涼帽和客家藍(lán)衫。
語言是文化的載體，身份的認(rèn)同。按客家學(xué)者羅香林虛構(gòu)的情節(jié)，孫中山的祖先在清朝遷入中山。問題來了，如果孫中山的祖先真是客家人的話，為什么孫中山的祖先在這么短的時間就完全不會說客家話了？而翠亨附近所有的客家村落依然直到現(xiàn)在還是說客家話？為什么偏偏就孫中山的家族不會說客家話？以東莞虎門的陳村為例，陳村是一個典型的客家村落。陳村附近的鄰村的幾條村全部是廣府村落，可就這種情形下，直到現(xiàn)在陳村依然語言不變，依然是說客家話，這種情況整個珠三角都存在。如果說孫中山的祖先是客家人的話會這么快就全部不會說客家話了？有人說，客家人會說粵語不奇怪呀，可會說粵語與本就是說粵語是兩個完全不同的概念。如果孫中山是客家人的話，孫中山即使會說粵語，可為什么完全不會客家話？這不合邏輯。
在《孫逸仙傳記》一書的作者林百克途述孫中山反對母親給姐姐纏足的對話。孫中山的母親斷然說：看看客家人吧，沒有一個纏足的。你想你姐成為一個客家婦女還是中國婦女？你想她成為我們中間的一員還是成為一個外鄉(xiāng)人？可見孫中山的母親對客家人的蔑視。從孫中山的母親對客家人的蔑視可見，孫氏根本就不會說客家話，也不會是客家人。很多人不知的是，林百克是孫中山的追隨者及法津顧問，他追隨孫中山有十五年之久，他的話是可以信賴的。
對于翠亨孫氏所用的語言，孫中山胞兄的后裔孫滿、孫乾給出答案：“或有人言，翠亨孫氏為客家人，講客家話。翠亨附近確有客家村，村民講客家活。唯吾翠亨孫氏并非客家人，也不講客家話。國父同吾輩談話講廣州粵語，與部下講話或用國語。我們從來沒有聽過國父講半句客家話?！?/p>
紫金的孫璉昌是被羅香林虛構(gòu)的遷入中山的始祖，是孫中山的直系祖先。但實際上，按紫金的《孫氏族譜》記載：璉昌公，移居增城，于后未知。也就是說紫金的族譜只記載此人遷到增城后就失蹤了，并沒有記載遷到香山！連紫金孫氏的族譜也不支持此人是孫中山的祖先！此人可能遷到在增城后可能瘋了，也可能在增城死了，總之沒有任何史料記載也沒有實物證實孫璉昌是遷到中山，全憑羅香林虛構(gòu)杜撰。紫金的孫璉昌與翠亨的孫連昌不是同一個人。而根據(jù)孫中山的《孫氏族譜》告訴我們，翠亨孫氏來自東莞上沙村，不是紫金。兩地的族譜都明確地告訴我們，紫金孫氏與中山翠亨孫氏沒有源流關(guān)系，羅香林造假已真相大白。
對于自己被客家，對于客家人的意淫，翠亨孫氏十分憤怒。當(dāng)時孫家內(nèi)部為消除這個客家人刻意制造的“誤會”，于1998年6月6日達(dá)成一致共識，發(fā)表了名為《翠亨孫氏達(dá)成祖家譜》的聯(lián)合聲明，并特意讓《翠亨孫氏達(dá)成祖家譜》公開流傳出來，里面非常明確地否認(rèn)了所謂的“孫中山客家論”，特意寫上：“唯吾翠亨孫氏，并非客家人，亦不講客家話?！逼涞谝豁摵灻锞陀袑O科四個孩子的簽名，現(xiàn)原件保存于中山市南朗鎮(zhèn)翠亨村孫中山故居紀(jì)念館，有興趣的朋友可以去看看。
一些客家人非要攀附廣府人孫中山，那么請回答我的問題：
一、翠亨孫氏為什么不承認(rèn)紫金孫氏？為什么翠亨孫氏每年都是去東莞上沙廣府村掃墓，互認(rèn)源流關(guān)系，難道是認(rèn)錯祖宗了？
二、翠亨孫氏無論相貌、風(fēng)俗、飲食、文化、建筑、語言都是典型的廣府人。如果非要說他們是客家人的話，是什么神奇的力量讓他們由客家人變成廣府人？在當(dāng)時廣府客家勢如水火的情況下，如果說孫氏是讓廣府人同化的客家人的話，只有孫悟空才有這樣的能力。問題來了，為什么只有翠亨孫氏才會讓廣府人同化，而翠亨村的鄰村石門村依然是客家村落，為什么只有翠亨村會被廣府人同化，而石門村就不會讓廣府人同化呢？呵呵，真奇怪！
三、翠亨孫氏遷入翠亨村已有五百年歷史，在清朝之前是沒有史料記載客家人進(jìn)入珠三角的（不要拿客家族譜說話，客家族譜造假世人皆知）。也就是說，孫中山的祖先比客家人遷入珠三角早了三百多年，請問，孫中山又怎么可能是客家人？
四、翠亨村早期村民有麥姓、馮姓、陸姓這些廣府人。如果孫中山是客家人的話，為什么不遷到翠亨鄰村的客家村石門村？偏遷入與自己有世仇的廣府村落？這合邏輯嗎？
五、按紫金說，孫中山的祖先十二代遷到紫金，為什么偏偏是十二代？為什么不是十一代？十一代又在哪呢？在湖南還是在非洲？羅香林為什么說不清？
六、孫中山的母親是廣府人，她對客家人的蔑視在美國作家林百克有詳細(xì)的描述。她蔑視客家人，有理由嫁客家人嗎？何況當(dāng)時廣府客家勢如水火，廣府客家是不可能通婚的，她會嫁客家人嗎？
孫中山已經(jīng)明確證明是廣府人，可一些客家人無視各種大量的資料文物和實際情況，期待憑借自己胡編的一本書來改寫孫中山的祖籍，你當(dāng)全國人民的智商為零了？荒唐之極！
1前言
今天剛好有小可愛問到了客家人是不是少數(shù)民族的問題，作為本土客家人，婭婭零便來和大家扒一扒關(guān)于客家人的那些事兒。
2客家人追溯
很多人會存在疑問：客家人是什么群體，客家人是少數(shù)民族么？其實可以理解大家的困惑，畢竟身為客家人的我，小時候也會問父親，為什么客家人不是少數(shù)民族？
如果要追溯的話，客家人最早要追溯到秦征嶺南融百越時期，歷經(jīng)了魏、晉、南北朝、唐、宋等發(fā)展，客家人最遲是在南宋已形成相對穩(wěn)定的族群，客家人是中國南方民系中間非常獨(dú)特的一支。
3“客家人”的說法
客家人是以客家方言為母語的漢族民系，非少數(shù)民族，而關(guān)于客家人的起源就存在頗多爭議，有說客家人是來自于中原的移民，也有說客家是南遷漢人與閩粵贛三角地區(qū)的古越族移民混化后的共同體，是地道的土著古越族人。
“客家人”稱呼的來源說法并不多，其中一種說法是源于東晉南北朝時期的“給客制度”及唐宋時期的“客戶”制度；另一種是源于清初廣東粵西人對惠、潮、嘉、汀、贛移民（當(dāng)時已是閩粵贛邊區(qū)本地人）的稱呼；還有一說相對于“主”而言的一種對稱，即外來人的意思。
也有民間說法，婭婭零從小聽到關(guān)于客家人的說法，祖輩們經(jīng)歷了多次遷徙，流落在福建一帶，便在當(dāng)?shù)鼐幼?，為了抵御外來侵略，于是將所有的住所環(huán)形圍繞而居，里面的人不與外面過多接觸，外面的人便對里面居住的人換做借住的客人，于是“客家人”便產(chǎn)生，具體是何出處，婭婭零先入為主的以祖輩的說辭為主。
4客家人分布
歷史上客家人經(jīng)歷過五次大遷徙，自南宋末年以來，客家人在向南方各省搬遷的同時，又陸續(xù)通過海路和陸路向海外遷徙?，F(xiàn)在客家后裔已遍布五大洲的80多個國家和地區(qū)。正所謂“凡有海水的地方，就有華人，有華人的地方就有客家人”。如果你經(jīng)常去海外旅游，興許你就能看到海外建立的客家祠堂，之前婭婭零在馬來西亞閑逛之時便找到了。
客家人遍布全球，據(jù)不完全統(tǒng)計，全球約有8000萬客家人，主要分布在中國南方，廣東、福建、江西等地居多，香港、澳門、臺灣、印度尼西亞、馬來西亞、泰國、新加坡、越南、美國、秘魯、毛里求斯等80余個國家和地區(qū)也有分布。
客家話在每個地區(qū)也存在差異。
5客家文化
提到客家人就不得不提下客家的文化，客家文化有古漢文化活化石之譽(yù)，客家學(xué)是當(dāng)今世界的一門顯學(xué)，耕讀傳家是客家文化的特點，客家文化的基本特質(zhì)是儒家文化。
當(dāng)然少不了的是移民文化，其也是客家文化的重要特質(zhì)，客家人的祖先崇拜、重教觀念、尋根意識、開拓精神、以及奇特而豐富多彩的民俗風(fēng)情等，在很大程度上是這三種文化特質(zhì)的外化；因支系龐大，客家群體散布全球各地，不同支系的客家人，在文化特征上也有所不同。
6客家圍屋
比較知名的有客家圍屋。
一座座固若金湯的龐大建筑，四角建有炮樓，樓內(nèi)連通，相互呼應(yīng)，火力交叉如網(wǎng)；御火攻，圍內(nèi)設(shè)有多處消防注水口；防圍困，圍內(nèi)置設(shè)多處糧倉，現(xiàn)在的客家圍屋已然成為了旅行的一大特色。
當(dāng)遙遠(yuǎn)的歲月成為往事，而這浸潤著客家人血與淚的圍屋形式，亦在世人眼里成了客家人的典型家園構(gòu)造，成了客家人情感世界的象征符號。它凝聚了客家人整體的心靈感喟，包容了客家人經(jīng)歷的歲月滄桑，留存人們的心里，構(gòu)成飄泊他鄉(xiāng)客家人夢牽魂繞的呼喚。
7客家采茶戲
采茶戲也是客家文化的代表之一，分為贛南采茶戲、閩西采茶戲、粵北采茶戲、廣西采茶戲、臺灣客家采茶戲等。采茶戲以客家話為主的演出，每場均分2-3幕，分上下場。一般有重大節(jié)日時表演，深受客家人的喜愛，特別是老一輩，他們對客家采茶戲具有獨(dú)特的情懷。
8客家哭嫁
婭婭零從小就聽說了嫁人的時候必須要哭嫁，這是一種客家傳承下來的古老民俗文化，以前聽奶奶說過，新娘結(jié)婚之前需要跟著老人家特意學(xué)習(xí)如何哭，如何發(fā)聲，客家人在嫁女兒時因不舍而哭泣，主要是為了表達(dá)難舍之情，感謝父母養(yǎng)育之恩，拜別等。
客家哭嫁的內(nèi)容非常多，如有訴說母女難舍難分之情的，有感謝父母養(yǎng)育之恩的，有拜別姑姐兄嫂的，有“痛罵”媒人多事的等等，當(dāng)然不會是一直哭罵著，最后還是會以吉利的話結(jié)束。
很多人形容客家人嫁女，“哭嫁”習(xí)俗很奇葩，的確是，在尚不經(jīng)事之時，婭婭零也覺得夠奇葩的，還記得自己曾問過奶奶，新娘子學(xué)習(xí)哭是不是很丟人，結(jié)個婚至于這么大動靜嗎？作為深受傳統(tǒng)文化教育的奶奶當(dāng)場便教育了婭婭零。她的話，時刻記住我心里，奶奶說，傳統(tǒng)的禮儀不能廢，客家人特別重視婚禮，莊嚴(yán)而有趣、繁雜而有條理的客家婚禮，能讓每對夫妻產(chǎn)生終生難忘的記憶，客家人的婚禮，不但蘊(yùn)含著尊老愛幼、睦鄰友好的美德，而且，更主要的是宣揚(yáng)了夫妻恩愛、從一而終的婚姻取向，而哭嫁只是其中之一。
9客家美食
客家美食，那就數(shù)不勝數(shù)，作為吃貨本尊，婭婭零最愛的還是客家的美食，每到大節(jié)小節(jié)，家里都會制作一堆的美食，“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚?！眮淼娇图胰思易隹?，你除了能感受到主人的熱情外，那便是滿桌的美食誘惑。
客家美食分為客家菜肴和客家小吃兩大類，客家菜與潮菜、廣州菜并稱廣東三大菜系。客家菜肴風(fēng)味的形成跟客家民系的形成是分不開的，就像客家話保留著中州古韻一樣，客家菜也同樣保留著中州傳統(tǒng)的生活習(xí)俗特色。
客家先祖?zhèn)儭耙钥ね择妗钡馁F族心理，恰恰是儒家的人文精神，帶有濃厚的理想主義色彩，又富于務(wù)實求是的精神，具有重名節(jié)、重孝悌、重文教、重信義的道德價值觀念。
歡迎大家了解客家文化，更歡迎大家來客家做客~