客家人是贛北人與瑤畬混血也好,是中原貴族也好,都與其他民系毫無關(guān)系,但一些客家人攀龍附鳳,把廣府人孫中山攀附成客家人,就引人討厭了。
我淺談下國父孫中山的祖籍問題。
按孫中山的族譜記載,孫中山的祖先來自東莞上沙的廣府村落。孫中山的親屬每年都有到上沙村掃墓的傳統(tǒng),與上沙村互認(rèn)族源,拒絕承認(rèn)紫金孫氏。
孫中山祖籍說法如下:
1、東莞市長安鎮(zhèn)上沙村,此說法為多數(shù)權(quán)威專家認(rèn)可,如鄧慕韓、鐘公任、孫鏡、譚彼岸等。而且已經(jīng)明確,孫文不是客家人,是廣府民系。
2、紫金說已經(jīng)被否定。
孫中山是正宗廣府人。翠亨孫氏無論從相貌、語言、風(fēng)俗、飲食、建筑等都是典型的廣府人,沒有半點客家人的影子!
孫中山及翠亨村孫氏說的是廣府石岐話,不會講客家話。
翠亨孫氏住的是三間兩廊結(jié)構(gòu)的廣府建筑,不是客家圍屋。
翠亨孫氏舞獅是廣府南獅,不是客家獅。
翠亨孫姓吃的是香芋扣肉,不是客家釀豆腐和梅菜扣肉。
翠亨孫氏聽唱的是廣東音樂,不是客家山歌。
翠亨孫姓是廣府裝束,沒有客家涼帽和客家藍(lán)衫。
語言是文化的載體,身份的認(rèn)同。按客家學(xué)者羅香林虛構(gòu)的情節(jié),孫中山的祖先在清朝遷入中山。問題來了,如果孫中山的祖先真是客家人的話,為什么孫中山的祖先在這么短的時間就完全不會說客家話了?而翠亨附近所有的客家村落依然直到現(xiàn)在還是說客家話?為什么偏偏就孫中山的家族不會說客家話?以東莞虎門的陳村為例,陳村是一個典型的客家村落。陳村附近的鄰村的幾條村全部是廣府村落,可就這種情形下,直到現(xiàn)在陳村依然語言不變,依然是說客家話,這種情況整個珠三角都存在。如果說孫中山的祖先是客家人的話會這么快就全部不會說客家話了?有人說,客家人會說粵語不奇怪呀,可會說粵語與本就是說粵語是兩個完全不同的概念。如果孫中山是客家人的話,孫中山即使會說粵語,可為什么完全不會客家話?這不合邏輯。
在《孫逸仙傳記》一書的作者林百克途述孫中山反對母親給姐姐纏足的對話。孫中山的母親斷然說:看看客家人吧,沒有一個纏足的。你想你姐成為一個客家婦女還是中國婦女?你想她成為我們中間的一員還是成為一個外鄉(xiāng)人?可見孫中山的母親對客家人的蔑視。從孫中山的母親對客家人的蔑視可見,孫氏根本就不會說客家話,也不會是客家人。很多人不知的是,林百克是孫中山的追隨者及法津顧問,他追隨孫中山有十五年之久,他的話是可以信賴的。
對于翠亨孫氏所用的語言,孫中山胞兄的后裔孫滿、孫乾給出答案:“或有人言,翠亨孫氏為客家人,講客家話。翠亨附近確有客家村,村民講客家活。唯吾翠亨孫氏并非客家人,也不講客家話。國父同吾輩談話講廣州粵語,與部下講話或用國語。我們從來沒有聽過國父講半句客家話?!?/p>
紫金的孫璉昌是被羅香林虛構(gòu)的遷入中山的始祖,是孫中山的直系祖先。但實際上,按紫金的《孫氏族譜》記載:璉昌公,移居增城,于后未知。也就是說紫金的族譜只記載此人遷到增城后就失蹤了,并沒有記載遷到香山!連紫金孫氏的族譜也不支持此人是孫中山的祖先!此人可能遷到在增城后可能瘋了,也可能在增城死了,總之沒有任何史料記載也沒有實物證實孫璉昌是遷到中山,全憑羅香林虛構(gòu)杜撰。紫金的孫璉昌與翠亨的孫連昌不是同一個人。而根據(jù)孫中山的《孫氏族譜》告訴我們,翠亨孫氏來自東莞上沙村,不是紫金。兩地的族譜都明確地告訴我們,紫金孫氏與中山翠亨孫氏沒有源流關(guān)系,羅香林造假已真相大白。
對于自己被客家,對于客家人的意淫,翠亨孫氏十分憤怒。當(dāng)時孫家內(nèi)部為消除這個客家人刻意制造的“誤會”,于1998年6月6日達(dá)成一致共識,發(fā)表了名為《翠亨孫氏達(dá)成祖家譜》的聯(lián)合聲明,并特意讓《翠亨孫氏達(dá)成祖家譜》公開流傳出來,里面非常明確地否認(rèn)了所謂的“孫中山客家論”,特意寫上:“唯吾翠亨孫氏,并非客家人,亦不講客家話?!逼涞谝豁摵灻锞陀袑O科四個孩子的簽名,現(xiàn)原件保存于中山市南朗鎮(zhèn)翠亨村孫中山故居紀(jì)念館,有興趣的朋友可以去看看。
一些客家人非要攀附廣府人孫中山,那么請回答我的問題:
一、翠亨孫氏為什么不承認(rèn)紫金孫氏?為什么翠亨孫氏每年都是去東莞上沙廣府村掃墓,互認(rèn)源流關(guān)系,難道是認(rèn)錯祖宗了?
二、翠亨孫氏無論相貌、風(fēng)俗、飲食、文化、建筑、語言都是典型的廣府人。如果非要說他們是客家人的話,是什么神奇的力量讓他們由客家人變成廣府人?在當(dāng)時廣府客家勢如水火的情況下,如果說孫氏是讓廣府人同化的客家人的話,只有孫悟空才有這樣的能力。問題來了,為什么只有翠亨孫氏才會讓廣府人同化,而翠亨村的鄰村石門村依然是客家村落,為什么只有翠亨村會被廣府人同化,而石門村就不會讓廣府人同化呢?呵呵,真奇怪!
三、翠亨孫氏遷入翠亨村已有五百年歷史,在清朝之前是沒有史料記載客家人進(jìn)入珠三角的(不要拿客家族譜說話,客家族譜造假世人皆知)。也就是說,孫中山的祖先比客家人遷入珠三角早了三百多年,請問,孫中山又怎么可能是客家人?
四、翠亨村早期村民有麥姓、馮姓、陸姓這些廣府人。如果孫中山是客家人的話,為什么不遷到翠亨鄰村的客家村石門村?偏遷入與自己有世仇的廣府村落?這合邏輯嗎?
五、按紫金說,孫中山的祖先十二代遷到紫金,為什么偏偏是十二代?為什么不是十一代?十一代又在哪呢?在湖南還是在非洲?羅香林為什么說不清?
六、孫中山的母親是廣府人,她對客家人的蔑視在美國作家林百克有詳細(xì)的描述。她蔑視客家人,有理由嫁客家人嗎?何況當(dāng)時廣府客家勢如水火,廣府客家是不可能通婚的,她會嫁客家人嗎?
孫中山已經(jīng)明確證明是廣府人,可一些客家人無視各種大量的資料文物和實際情況,期待憑借自己胡編的一本書來改寫孫中山的祖籍,你當(dāng)全國人民的智商為零了?荒唐之極!
1前言
今天剛好有小可愛問到了客家人是不是少數(shù)民族的問題,作為本土客家人,婭婭零便來和大家扒一扒關(guān)于客家人的那些事兒。
2客家人追溯
很多人會存在疑問:客家人是什么群體,客家人是少數(shù)民族么?其實可以理解大家的困惑,畢竟身為客家人的我,小時候也會問父親,為什么客家人不是少數(shù)民族?
如果要追溯的話,客家人最早要追溯到秦征嶺南融百越時期,歷經(jīng)了魏、晉、南北朝、唐、宋等發(fā)展,客家人最遲是在南宋已形成相對穩(wěn)定的族群,客家人是中國南方民系中間非常獨(dú)特的一支。
3“客家人”的說法
客家人是以客家方言為母語的漢族民系,非少數(shù)民族,而關(guān)于客家人的起源就存在頗多爭議,有說客家人是來自于中原的移民,也有說客家是南遷漢人與閩粵贛三角地區(qū)的古越族移民混化后的共同體,是地道的土著古越族人。
“客家人”稱呼的來源說法并不多,其中一種說法是源于東晉南北朝時期的“給客制度”及唐宋時期的“客戶”制度;另一種是源于清初廣東粵西人對惠、潮、嘉、汀、贛移民(當(dāng)時已是閩粵贛邊區(qū)本地人)的稱呼;還有一說相對于“主”而言的一種對稱,即外來人的意思。
也有民間說法,婭婭零從小聽到關(guān)于客家人的說法,祖輩們經(jīng)歷了多次遷徙,流落在福建一帶,便在當(dāng)?shù)鼐幼?,為了抵御外來侵略,于是將所有的住所環(huán)形圍繞而居,里面的人不與外面過多接觸,外面的人便對里面居住的人換做借住的客人,于是“客家人”便產(chǎn)生,具體是何出處,婭婭零先入為主的以祖輩的說辭為主。
4客家人分布
歷史上客家人經(jīng)歷過五次大遷徙,自南宋末年以來,客家人在向南方各省搬遷的同時,又陸續(xù)通過海路和陸路向海外遷徙?,F(xiàn)在客家后裔已遍布五大洲的80多個國家和地區(qū)。正所謂“凡有海水的地方,就有華人,有華人的地方就有客家人”。如果你經(jīng)常去海外旅游,興許你就能看到海外建立的客家祠堂,之前婭婭零在馬來西亞閑逛之時便找到了。
客家人遍布全球,據(jù)不完全統(tǒng)計,全球約有8000萬客家人,主要分布在中國南方,廣東、福建、江西等地居多,香港、澳門、臺灣、印度尼西亞、馬來西亞、泰國、新加坡、越南、美國、秘魯、毛里求斯等80余個國家和地區(qū)也有分布。
客家話在每個地區(qū)也存在差異。
5客家文化
提到客家人就不得不提下客家的文化,客家文化有古漢文化活化石之譽(yù),客家學(xué)是當(dāng)今世界的一門顯學(xué),耕讀傳家是客家文化的特點,客家文化的基本特質(zhì)是儒家文化。
當(dāng)然少不了的是移民文化,其也是客家文化的重要特質(zhì),客家人的祖先崇拜、重教觀念、尋根意識、開拓精神、以及奇特而豐富多彩的民俗風(fēng)情等,在很大程度上是這三種文化特質(zhì)的外化;因支系龐大,客家群體散布全球各地,不同支系的客家人,在文化特征上也有所不同。
6客家圍屋
比較知名的有客家圍屋。
一座座固若金湯的龐大建筑,四角建有炮樓,樓內(nèi)連通,相互呼應(yīng),火力交叉如網(wǎng);御火攻,圍內(nèi)設(shè)有多處消防注水口;防圍困,圍內(nèi)置設(shè)多處糧倉,現(xiàn)在的客家圍屋已然成為了旅行的一大特色。
當(dāng)遙遠(yuǎn)的歲月成為往事,而這浸潤著客家人血與淚的圍屋形式,亦在世人眼里成了客家人的典型家園構(gòu)造,成了客家人情感世界的象征符號。它凝聚了客家人整體的心靈感喟,包容了客家人經(jīng)歷的歲月滄桑,留存人們的心里,構(gòu)成飄泊他鄉(xiāng)客家人夢牽魂繞的呼喚。
7客家采茶戲
采茶戲也是客家文化的代表之一,分為贛南采茶戲、閩西采茶戲、粵北采茶戲、廣西采茶戲、臺灣客家采茶戲等。采茶戲以客家話為主的演出,每場均分2-3幕,分上下場。一般有重大節(jié)日時表演,深受客家人的喜愛,特別是老一輩,他們對客家采茶戲具有獨(dú)特的情懷。
8客家哭嫁
婭婭零從小就聽說了嫁人的時候必須要哭嫁,這是一種客家傳承下來的古老民俗文化,以前聽奶奶說過,新娘結(jié)婚之前需要跟著老人家特意學(xué)習(xí)如何哭,如何發(fā)聲,客家人在嫁女兒時因不舍而哭泣,主要是為了表達(dá)難舍之情,感謝父母養(yǎng)育之恩,拜別等。
客家哭嫁的內(nèi)容非常多,如有訴說母女難舍難分之情的,有感謝父母養(yǎng)育之恩的,有拜別姑姐兄嫂的,有“痛罵”媒人多事的等等,當(dāng)然不會是一直哭罵著,最后還是會以吉利的話結(jié)束。
很多人形容客家人嫁女,“哭嫁”習(xí)俗很奇葩,的確是,在尚不經(jīng)事之時,婭婭零也覺得夠奇葩的,還記得自己曾問過奶奶,新娘子學(xué)習(xí)哭是不是很丟人,結(jié)個婚至于這么大動靜嗎?作為深受傳統(tǒng)文化教育的奶奶當(dāng)場便教育了婭婭零。她的話,時刻記住我心里,奶奶說,傳統(tǒng)的禮儀不能廢,客家人特別重視婚禮,莊嚴(yán)而有趣、繁雜而有條理的客家婚禮,能讓每對夫妻產(chǎn)生終生難忘的記憶,客家人的婚禮,不但蘊(yùn)含著尊老愛幼、睦鄰友好的美德,而且,更主要的是宣揚(yáng)了夫妻恩愛、從一而終的婚姻取向,而哭嫁只是其中之一。
9客家美食
客家美食,那就數(shù)不勝數(shù),作為吃貨本尊,婭婭零最愛的還是客家的美食,每到大節(jié)小節(jié),家里都會制作一堆的美食,“莫笑農(nóng)家臘酒渾,豐年留客足雞豚?!眮淼娇图胰思易隹?,你除了能感受到主人的熱情外,那便是滿桌的美食誘惑。
客家美食分為客家菜肴和客家小吃兩大類,客家菜與潮菜、廣州菜并稱廣東三大菜系。客家菜肴風(fēng)味的形成跟客家民系的形成是分不開的,就像客家話保留著中州古韻一樣,客家菜也同樣保留著中州傳統(tǒng)的生活習(xí)俗特色。
客家先祖?zhèn)儭耙钥ね择妗钡馁F族心理,恰恰是儒家的人文精神,帶有濃厚的理想主義色彩,又富于務(wù)實求是的精神,具有重名節(jié)、重孝悌、重文教、重信義的道德價值觀念。
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