一、DJ-奧古斯丁的資料？

優(yōu)點(diǎn)

體格強(qiáng)壯

籃球本能

得分/傳球相結(jié)合

杰出的左右手持球技術(shù)

變速能力/假動(dòng)作

創(chuàng)造罰球能力

擋拆戰(zhàn)術(shù)

外線投籃

運(yùn)球后投籃

出手速度快

中距離投籃

攻防轉(zhuǎn)換能力突出

球場(chǎng)視野

球風(fēng)無(wú)私

能夠控制比賽節(jié)奏

助攻失誤比高

堅(jiān)持打好防守

基本功扎實(shí)

內(nèi)涵（Intangibles）

贏家

缺點(diǎn)：

身高

防守潛力

投籃準(zhǔn)心沒(méi)譜

在NBA里的投籃終結(jié)潛力？

時(shí)不時(shí)過(guò)于“一球在手江山我有”

投籃選擇有些受質(zhì)疑

二、奧古斯丁:+你若沉默+請(qǐng)出于愛(ài)而沉默+你若發(fā)聲+請(qǐng)出于愛(ài)而發(fā)聲出自那本書(shū)？

應(yīng)該出自《沉思錄》吧

三、關(guān)于星塵傳說(shuō)里的奧古斯丁

是 一個(gè)BOSS 的名字 46級(jí)可以領(lǐng)到殺這個(gè)BOSS的任務(wù) 是陰雨鎮(zhèn) FB里面的終極BOSS

四、奧古斯丁的著作有哪些

奧古斯丁的作品及簡(jiǎn)介

《懺悔錄》（The Confessions）：相當(dāng)著名，是奧古斯丁初為主教時(shí)寫(xiě)的，屬贊美之歌的屬靈自傳。對(duì)原罪懺悔只是頌贊副帶產(chǎn)生的結(jié)果，關(guān)于神憐憫主權(quán)如何吸引浪子歸回，因著奧古斯丁對(duì)這點(diǎn)快速的頓悟，他得以藉此重新詮釋自己的過(guò)往。書(shū)中最突出的是報(bào)導(dǎo)他虔誠(chéng)的母親莫妮卡，這是古代文獻(xiàn)中最迷人的母子關(guān)系。這是一部深富靈性之美的作品，《懺悔錄》讓我們看到一副強(qiáng)有力的頭腦和豐富的心思、如何辛苦地迎向信心之光。

《天主之城》（The City of God）：這部書(shū)最有影響力的部分， 寫(xiě)作期間超過(guò)十二年，首先奧古斯丁護(hù)教性地答辯基督教應(yīng)為411年羅馬之恥負(fù)責(zé)的控訴，他認(rèn)為基督徒太看重地上的城市，對(duì)苦難與天命感到困惑。本書(shū)展現(xiàn)世俗與神圣、帝國(guó)與圣經(jīng)，從創(chuàng)造到最后審判的歷史全景。《上帝之城》的信息偏重來(lái)世，真正的平安與公義社會(huì)只在天上尋見(jiàn)，這是一群愛(ài)神之人的命運(yùn)。他們?cè)诘厣系某ブ茫J(rèn)同感及財(cái)富，與“地上之城”的人們無(wú)分別地混雜著，在教會(huì)與社會(huì)均無(wú)區(qū)別。奧古斯丁充分警覺(jué)人類生存的模棱兩可。

《三位一體論》（The Trinity）：這是奧古斯丁唯一不涉及當(dāng)時(shí)代爭(zhēng)議性話題的巨作。他致力于探索默想教義，是自拉丁教父以來(lái)一套極具分量的三一論神學(xué)作品。與希臘早期長(zhǎng)老的教導(dǎo)相反，他非常重視神圣的「三位」是完全平等的，只在彼此的關(guān)系上有分別。他認(rèn)為圣靈是“愛(ài)”，使父與子聯(lián)合，因此也把三位一體與教會(huì)結(jié)合在一起。借著新柏拉圖主義及圣經(jīng)的啟示，他探討三位一體在人身上的類比，即記憶、理解力與意志的內(nèi)部關(guān)系。

《信、望、愛(ài)手冊(cè)》（The Enchiridion on Faith, Hope and Love）：與前者不同，這是奧古斯丁撰寫(xiě)最接近袖珍書(shū)的基督教基要真理，對(duì)近世有極大的魅力，代表了他以文字教導(dǎo)的最短記事。

《基督教要旨》（Christian Instruction）：是闡釋與理解圣經(jīng)的指南。這本書(shū)討論基督教教師屬世訓(xùn)練的價(jià)值，如修辭學(xué)，因此提供了人文與基督教神學(xué)結(jié)合的嚴(yán)謹(jǐn)原理。從中古到近代，這看法長(zhǎng)期影響西方教育。