1. 拉格多科學院的荒誕研究有哪些

拉格多大科學院影射英國皇家科學院，里面介紹了從黃瓜里提取陽光，將糞便還原為食物，把冰煉成火藥，用豬耕地，蓋房屋從屋頂造起一直蓋到地基，瞎子教授叫徒弟靠嗅覺和觸覺來區分不同的顏色，以養蜘蛛代替蠶來紡線，用吹風機從肛門鼓風打氣來治療病人的腹脹，軟化大理石想做出枕頭和針氈等等。 斯威夫特的這種想象絕了

2. 拉格多大科學院

2018年12月中國農業科學院官網顯示，農科院擁有34個直屬研究所與9個共建研究所，組織架構包括：京內研究所、京外研究所、共建研究所、中國農業科學院研究生院、中國農業科學技術出版社、海外農業研究中心。

農科院擁有34個直屬研究所與9個共建研究所，全院科研人員5000多名，在校研究生規模近5000人；建成49個國家與部門重點實驗室、27個國家農作物畜禽改良中心與國家工程技術研究中心、23個國家農作物種質資源庫（圃）等科技創新平臺。

3. 拉格多大科學院的見聞

       旅途見聞，字面意思就是旅行途中看到的和聽到的，多指旅行途中看到的風景、食物、各地的風土人情等。

      旅途中所見所聞所遇，構建出整個旅途的過程。其實同樣的旅途，每個人的旅途見聞并不完全一樣，因為這里面有個人的感受感想，跟人的性格、愛好甚至學識以及職業特點都有關系。

4. 格列佛在拉格多大科學院的見聞

①先從屋頂造起，自上而下一路蓋到地基。

②財政大臣（佛林奈浦），諷刺了高官厚祿者阿諛奉承的嘴臉。（意思對即可） 試題分析：名著常識關鍵在平時積累，文學常識正誤的判斷點是，作者名（字、號）、稱謂、生活時代、作品名、體裁、書中人物、主要情節、作品主題及風格、流派等。根據文中的信息，回顧所讀小說，搜尋情節來判斷。

5. 拉格多科學院諷刺了什么

民謠《神雞童謠》 　　【作者】賴漢屏 　　生兒不用識文字，斗雞走馬勝讀書。 　　賈家小兒年十三，富貴榮華代不如。 　　能令金距期勝負，白羅繡衫隨軟輿。 　　父死長安千里外，差夫持道挽喪車。 　　【賞析】 　　這首民謠寫的是一個被人稱為“神雞童”的長安小兒賈昌的奇遇，但諷刺的對象則顯然不光是賈昌。他畢竟只是一個十三歲的少年。“生兒不用識文字，斗雞走馬勝讀書”，正如“遂令天下父母心，不重生男重生女”一樣，是憤激之詞，也是一種反常的社會心理的寫照。人們要問：誰實為之？孰令致之？區區斗雞小技何以竟能贏來蓋世的富貴榮華？“軟輿”，是皇帝乘坐的用人挽著走的車子。“白羅繡衫隨軟輿”一句，此中有人，呼之欲出。原來當今皇帝就愛斗雞走馬，所以“神雞童”也就成了皇帝身邊的紅人。唐詩中諷刺皇帝的詩篇不少，或則托言異代，或則詠物寄懷，大都辭旨微婉。象這樣大膽直率，用辛辣的語言嘲笑當朝皇帝的，在文人詩里是很難見到的，只有民謠能作此快人快語。 　　全詩描繪了兩個場面，一是賈昌隨駕東巡，一是奉父柩西歸雍州。先看第一個場面──“白羅繡衫隨軟輿”。在戒備森嚴、緊張肅穆的氣氛里，一個十三歲的少年，穿著華美的白羅繡花衫，帶著三百只喔喔啼鳴的紅冠大公雞，緊緊跟隨在皇帝威嚴華貴的軟輿后面，大搖大擺地前行，這真是亙古未有的奇觀。玄宗此行是去泰山舉行隆重的封禪大典，夸示他“奉天承命”、治國治民的豐功偉業，帶上這么一支不倫不類的特殊儀仗隊，豈不是滑稽透頂，荒唐至極！據陳鴻《東城老父傳》記載：“開元十三年，（賈昌）籠雞三百，從封東岳。”并沒有說他緊跟在“軟輿”后面，而詩中運用近乎漫畫的手法，將這一史實作了藝術的夸張，形象鮮明，主題突出。 　　再看第二個場面──“差夫持道挽喪車”。賈昌的父親賈忠是唐玄宗的一名衛士，隨扈死在泰山下。“父以子貴”，沿途官吏為巴結皇帝面前的這位大紅人──神雞童賈昌，竟不惜為他興師動眾，征派民夫，沿途照料靈柩。死者并不是什么皇親國戚，只不過是一個斗雞小兒之父，卻迫使無數勞動者為他抖威風，這場面能不令人啼笑皆非！詩的字里行間充滿了嘲笑、輕蔑和憤怒。 　　兩個場面，構成了一出諷刺喜劇。劇里有一群白鼻子，主角是坐在軟輿里的唐玄宗李隆基。這個喜劇形象鮮明，效果強烈，我們千載之后讀起來，不但仍然忍俊不禁，而且似乎聽到了當時老百姓嬉笑怒罵的聲音。這就是此詩的藝術魅力所在。

6. 拉格多科學院的研究項目

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7. 拉格多大科學院的發明有哪些

魯班發明的有鋸子、曲尺、墨斗、云梯、鉤強、石磨、機封、雕刻、傘、打井、鎖鑰。魯班是所有土木工匠的鼻祖，憑借一雙巧手發明出許多實用工具，而每一件工具的發明都是魯班在生產實踐中試驗出來的。

魯班是中國古代非常著名的發明家，從小就跟隨家里人參加過許多土木建筑工程勞動，逐漸掌握了生產勞動的技能，積累了豐富的實踐經驗。現在木工師傅們用的工具，如鋸子、曲尺、劃線用的墨斗，都是魯班發明的。

8. 作者詳細介紹拉格多科學院的種種科學發明有何用意

水經注》曰：水黑曰盧，不流曰奴；山不連陵曰孤。梅花嶼介于兩湖之

間，四面巖巒，一無所麗，故曰孤也。是地水望澄明，皦焉沖照，亭觀繡峙，

兩湖反景，若三山之倒水下。山麓多梅，為林和靖放鶴之地。林逋隱居孤山，

宋真宗征之不就，賜號和靖處士。常畜雙鶴，豢之樊中。逋每泛小艇，游湖中

諸寺，有客來，童子開樊放鶴，縱入云霄，盤旋良久，逋必棹艇遄歸，蓋以鶴

起為客至之驗也。臨終留絕句曰：“湖外青山對結廬，墳前修竹亦蕭疏。茂陵

他日求遺稿，猶喜曾無封禪書。”紹興十六年建四圣延祥觀，盡徙諸院剎及士

民之墓，獨逋墓詔留之，弗徙。至元，楊連真伽發其墓，唯端硯一、玉簪一。

明成化十年，郡守李瑞修復之。天啟間，有王道士欲于此地種梅千樹。云間張

侗初太史補《孤山種梅序》。

轉換：《水經注》：水色沉幽稱盧（“盧”既黑色的意思），水不流動可認為被山形所制約；小山沒有和山陵相連稱‘孤山’。梅花島在兩個湖之間，四周的山巖巒嶂沒有可依靠的山陵，所以叫‘孤山’。這里湖水清澈，明亮的陽光似乎能照穿湖底，山亭和小島比美，在兩個湖的反襯下，湖邊的三處山巒就像是倒長在水下。島中山麓多梅樹，是林和靖放鶴的地方。林逋隱居在孤山，宋真宗下詔許官也沒有前往，真宗無奈之下賜號和靖處士。林逋常年喂養兩只鶴，平常關在樊籠中。每當林逋蕩起小船，到湖中寺廟游玩，家中有客人來時，書童就打開樊籠放出鶴來，鶴沖入云霄，盤旋良久，林逋看到后就掉轉船頭馬上回家，這大概就是世人傳說林逋“鶴起客至”的驗證吧。林逋曾留絕句：“湖外青山對結廬，墳前修竹亦蕭疏。茂陵他日求遺稿，猶喜曾無封禪書。”紹興十六年宋四圣御押學士至延祥觀，把所有有院剎名望的知識分子的碑墓都遷往延祥觀，唯獨林逋的墓下詔留在原地，沒有遷動。到了元朝，楊連真伽挖開他的墓，只拿走了一方端硯，一只玉簪。在明朝的成化十年，郡守李瑞修復了林逋的墓。明天啟年間，有個王道士在‘孤山’種了將近千棵梅樹。松江府的張侗初太守寫下《孤山種梅序》。

作者的用意：介紹了‘孤山’之美，揭示了‘孤山’周圍的文化底蘊，隱隱吐露了對隱居的向往。

一家之言，供君參閱。

9. 拉格多大科學院有哪些稀奇古怪的研究

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