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二、結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山 人境的意思？
希望我的回答能得到您的滿意!
看完就知道!
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結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辯已忘言。
我家建在眾人聚居繁華道，可從沒有煩神應(yīng)酬車馬喧鬧。
要問我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。
東墻下采擷清菊心情徜徉，猛然抬頭喜見南山勝景絕妙。
暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結(jié)隊(duì)的鳥兒回翔遠(yuǎn)山的懷抱。
南山仰止啊，這有人生的真義，我該怎樣表達(dá)內(nèi)中深?yuàn)W！
飲酒·其五 晉·陶淵明
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
這首飲酒詩是陶淵明僅存的116首五言詩中最能代表其個(gè)人思想的一首，飲酒這個(gè)題目下一共有20首詩，傳唱得膾炙人口的也是這一首最勝。其實(shí)，這首詩在陶淵明生活的時(shí)代并不出名，也不為人所共賞，因?yàn)樵谀莻€(gè)詩歌只能被運(yùn)用在歌功頌德和表達(dá)志向的年代，這是一首“劃時(shí)代”的詩。
所謂“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。”說明了兩個(gè)問題，一是，人境的生活是“車馬喧”的，是無奈的；二是，作者的“在人境”與旁人的“在人境”不同，是沒有車馬喧囂的。接下來作者將視角放到第三人稱的角度，反問：“為什麼別人避開‘車馬喧’，而你就能做到這樣呢？（問君何能爾）”回答是：“處在遠(yuǎn)離喧囂的心念之中，當(dāng)然就少有車馬的煩勞了，進(jìn)而似乎連原來就在‘人境’中的居所也變得偏僻起來。（心遠(yuǎn)地自偏）”
再來就是描述了在這樣的心境中，生活也是恬靜而悠然的，這是全詩最為人稱道之處，用了兩個(gè)地點(diǎn)，兩個(gè)動(dòng)作，把一種神仙般脫俗而又不失生趣的意境點(diǎn)畫得令人不盡向往——采菊東籬下，悠然見南山。
“山氣日夕佳，飛鳥相與還，此中有真意，欲辨已忘言。”山中氣象，無論是早上還是黃昏，都是讓人舒爽的。夕陽之下，在如此讓人舒爽的氣象之中，飛鳥結(jié)伴歸林，再承接上文中描述的悠然地采菊、眺望南山的生活，作者覺得似乎這裏就包含著人生的至理，但再去細(xì)細(xì)追尋，卻又無跡可辨了。
這首詩很美，美就美在全詩沒有一處是生硬的，這是完完全全純自然地、無意識(shí)地在描述著作者的人生追求的一幅畫面，但更妙的是連作者也忘記了自己的存在。這是一種無我，也是一種對(duì)“天人合一”的最佳詮釋。
三、42度紅瓷山莊皇家窖藏多少錢
42°山莊老酒 皇家窖藏 紅瓷9年 500mL市場(chǎng)價(jià)差不多200元。
四、問大家山豆根是什么？有什么價(jià)值？
山豆根，中藥名。為豆科植物越南槐的干燥根和根莖。其苦，寒；有毒。有清熱解毒，消腫利咽之功效，常用于火毒蘊(yùn)結(jié)，乳蛾喉痹，咽喉腫痛，齒齦腫痛，口舌生瘡。
中文學(xué)名：山豆根
別稱：廣豆根、苦豆根、山大豆根
山豆根的功效作用
【性味歸經(jīng)】苦，寒。入肺、胃經(jīng)。
【功效】清熱解毒，清利咽喉。
【功效特點(diǎn)】本品瀉火解毒，消腫利咽，尤為清熱利咽之要藥。
【功效作用】清熱解毒，利咽消腫：(1)用于肺胃火毒上攻，咽喉或牙齦腫痛，口舌生瘡，可與玄參、桔梗、射干、牛蒡子等配用。②用于癌瘤早期如肺癌、喉癌，可作輔助藥與白花蛇舌草、半枝蓮、魚腥草等配用。③用于皮膚潰瘍、宮頸炎、口腔炎等，內(nèi)服或研粉外用，治皮膚潰瘍也可研粉外敷。
五、古詩鑒賞。 飲 酒 陶淵明 結(jié)廬在人境，而無車馬暄。 問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。 采菊東籬下，悠然見南山。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辯已忘言。 （1）.概括回答《飲酒》中描寫了什么樣的生活畫畫。(4分) （2）.結(jié)合全詩，談?wù)勀銓?duì)“此中有真
這首詩的意境表現(xiàn)了作者自得其樂的隱居生活和那種悠然、恬靜、消雅的心情。“問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”，一語把這種心境的原因道破。陶潛對(duì)禪機(jī)悟透頗深，乃至使這首詩的藝術(shù)境界產(chǎn)生空靈之感，使人身臨其境，若在仙界上，不在五行中。所以說這首詩難就難在體會(huì)出作者當(dāng)時(shí)的心境。陶潛是東晉的一偉大隱士。從客觀上看，為不愿同流合污；從主觀上看，則是因其自身所形成的性情，因?yàn)槿丝偸遣粩嗟叵蜃约旱谋拘赃~進(jìn)，當(dāng)本性與后天之性情產(chǎn)生沖突，便會(huì)產(chǎn)生大悲哀。然后棄之，而后得魚或熊掌也。而陶潛便是取熊掌而歸山林，因其性本愛丘山。所以，此詩意境雖在悠閑，然心境卻大相徑庭。
“結(jié)廬在人境，而無車馬暄”，乍聞只覺得清凈，悠閑，細(xì)思方感作者之愁情，一個(gè)人久居僻靜之所，則向往喧鬧的聲音，人之常情。一個(gè)“無”字盡顯作者之遺憾。“問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”。看則沒問，實(shí)則扣心自問，敲打警鐘，終于驀然回首，否極泰來，再看眼前之青山綠水，自然風(fēng)光，心曠神怡，想起日常之生活往事。：采菊東籬下，悠然見南山：，多么灑脫，飄逸的情景，一個(gè)“見”字，令人忘俗，浮想聯(lián)翩。酒是很妙的東西，忘卻暫時(shí)的煩惱，使一切朦朧、模糊，達(dá)到美的極致，景中生情，這是體驗(yàn)高峰。“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，“佳”完善高度的統(tǒng)一。“相與還”，何也？周而復(fù)始，返樸歸真，如果謝靈運(yùn)還是寄情于山水，那么，陶潛則是與自然山水合二為一，這便是他此時(shí)的心境。而后，作者便把自己的領(lǐng)悟升華為哲理的高度，“此中有真意，欲辯而忘言”，最美的大自然的語言便是默默無言。作者的心情由愁生悲，有悲見喜，有喜達(dá)歡，又由歡歸于平淡。
本篇是《飲酒》二十首中的第六首。詩歌的主旨是展示詩人運(yùn)用魏晉玄學(xué)
“得意忘象”之說領(lǐng)悟“真意”的思維過程，富于理趣。然而，它不是枯燥乏
味的哲理演繹。詩中寫了悠然自得的情，也寫了幽美淡遠(yuǎn)的景，在情景交融的
境界中含蓄著萬物各得其所、委運(yùn)任化的哲理；這哲理又被詩人提煉、濃縮到
“心遠(yuǎn)地自偏”、“此中有真意”等警句，給讀者以理性的啟示，整首詩的韻
調(diào)也更顯得雋秀深長(zhǎng)。
宋代朱熹說：“晉宋人物，雖曰尚清高，然個(gè)個(gè)要官職，這邊一面清談，
那邊一面招權(quán)納貨。陶淵明真?zhèn)€能不要，此所以高于晉宋人物。”這首詩正刻
畫了詩的不同流俗的精神風(fēng)貌。他不象一般隱士那樣標(biāo)榜超塵出世，而是“結(jié)
廬在人境”；他置身“人境”，卻能做到“無車馬喧”，不染世俗之事。原因
何在？詩人意味深長(zhǎng)地說：“心遠(yuǎn)地自偏”。心靜，境自靜。無求名求利之心，
即使身居鬧市，也宛如在山。這深刻的道理被詩人平淡地說出，親切感人。
詩歌巧妙地運(yùn)用了象征手法。“鳥倦飛而知還”，那只在晚照中翩然歸來
的鳥和那個(gè)悠然見山的人，心神契合，仿佛都在這幽靜的山林中找到了自己的
歸宿。
陶淵明的《飲酒》組詩共有20首，這組詩并不是酒后遣興之作，而是詩人借酒為題，寫出對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)田園生活的喜愛，是為了在當(dāng)時(shí)十分險(xiǎn)惡的環(huán)境下借醉酒來逃避迫害。他在《飲酒》第二十首中寫道“但恨多謬誤，君當(dāng)恕罪人”，可見其用心的良苦。這里選的是其中的第五首。這首詩以情為主，融情入景，寫出了詩人歸隱田園后生活悠閑自得的心境。
這首詩的意境可分兩層，前四句為一層，寫詩人擺脫塵俗煩擾后的感受，表現(xiàn)了詩人鄙棄官場(chǎng)，不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情。后六句為一層，寫南山的美好晚景和詩人從中獲得的無限樂趣。表現(xiàn)了詩人熱愛田園生活的真情和高潔人格。
“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，寫詩人雖然居住在污濁的人世間，卻不受塵俗的煩擾。“車馬喧”，正是官場(chǎng)上你爭(zhēng)我奪、互相傾軋、奔走鉆營(yíng)的各種丑態(tài)的寫照。但是，陶淵明“結(jié)廬的人境”，并不是十分偏僻的地方，怎么會(huì)聽不到車馬的喧鬧呢？詩人好像領(lǐng)會(huì)了讀者的心理，所以用了一個(gè)設(shè)問句“問君何能爾”，然后自己回答“心遠(yuǎn)地自偏”。只要思想上遠(yuǎn)離了那些達(dá)官貴人們的車馬喧囂，其他方面也自然地與他們沒有糾纏了。這四句，包含著精辟的人生哲理，它告訴我們，人的精神世界，是可以自我凈化的，在一定的條件下，只要發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，就可以改變客觀環(huán)境對(duì)自己的影響，到處都可以找到生活的樂趣。“心遠(yuǎn)”一詞，反映了詩人超塵脫俗，毫無名利之念的精神世界。
“采菊東籬下，悠然見南山”,這是千年以來膾炙人口的名句。因?yàn)橛辛恕靶倪h(yuǎn)地自偏”的精神境界，才會(huì)悠閑地在籬下采菊，抬頭見山，是那樣地怡然自得，那樣地超凡脫俗！這兩句以客觀景物的描寫襯托出詩人的閑適心情，“悠然”二字用得很妙，說明詩人所見所感，非有意尋求，而是不期而遇。蘇東坡對(duì)這兩句頗為稱道：“采菊之次，偶然見山，初不用意，而境與意會(huì)，故可喜也。”“見”字也用得極妙，“見”是無意中的偶見，南山的美景正好與采菊時(shí)悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的“無我之境”。如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一種忘機(jī)的天真意趣。南山究竟有什么勝景，致使詩人如此贊美呢？接下去就是“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，這也是詩人無意中看見的景色，在南山那美好的黃昏景色中，飛鳥結(jié)伴飛返山林，萬物自由自在，適性而動(dòng)，正像詩人擺脫官場(chǎng)束縛，悠然自在，詩人在這里悟出了自然界和人生的真諦。“此中有真意，欲辨已忘言。”詩人從這大自然的飛鳥、南山、夕陽、秋菊中悟出了什么真意呢？是萬物運(yùn)轉(zhuǎn)、各得其所的自然法則嗎？是對(duì)遠(yuǎn)古純樸自足的理想社會(huì)的向往嗎？是任其自然的人生哲理嗎？是直率真摯的品格嗎？詩人都沒有明確地表示，只是含蓄地提出問題，讓讀者去思考，而他則“欲辨己忘言”。如果結(jié)合前面“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”來理解，“真意”我們可以理解為人生的真正意義，那就是人生不應(yīng)該汲汲于名利，不應(yīng)該被官場(chǎng)的齷齪玷污了自己自然的天性，而應(yīng)該回到自然中去，去欣賞大自然的無限清新和生機(jī)勃勃！當(dāng)然，這個(gè)“真意”的內(nèi)涵很大，作者沒有全部說出來，也無須說出來，這兩句哲理性的小結(jié)給讀者以言已盡而意無窮的想象余地，令人回味無窮。
全詩以平易樸素的語言寫景抒情敘理，形式和內(nèi)容達(dá)到高度的統(tǒng)一，無論是寫南山傍晚美景，還是或抒歸隱的悠然自得之情，或敘田居的怡然之樂，或道人生之真意，都既富于情趣，又饒有理趣。如“采菊東籬下，悠然見南山”、“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，那樣景、情、理交融于一體的名句不用說，就是“問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”，“此中有真意，欲群已忘言”這樣的句子，雖出語平淡，樸素自然，卻也寄情深長(zhǎng)，托意高遠(yuǎn)，蘊(yùn)理雋永，耐人咀嚼，有無窮的理趣和情趣